* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

25 Идолы и ндолсшодлонстпсі ные И,, выкрашенные или некрытые аолотомъ и • серебронъ (премудр, Соломона, S I U , 10, X V , 4; ср. Поыеаній, I I , и, 5; V I I , 2 Ь , 1 1 : ?Ш, Ж), <і, ІІднній, NaturalJs hLitoria, Х Х Х Ш , f(0; Іерсмія, Ю, 4)i были т а к ж е И-, ныс?ченпыс иаъ канна или ныл?плснныс глины руками гончара (Прем. Солон., X V , 4 н сл.). Богатые :іюдп изго­ товляли И. ііа-ъ драюцт.ЕГНІІІКЪ ииталловъ—:,...:іи> и серебра, т а к ж е иаъ бронаы, иногда нзъ свинца. Пророкъ Исаія: опиеыкаетъ нзіотовлеиіе идола, внутренность кстораго соетонтъ ндъ нсблаеороднаго неталла, то]да КІІКЪ поверхность обита днетскьшъ ножотомъ (14саін, 4 1 , 7); нъ другонъ н і с т к І і с а і я р а з с ь а а ы в а с т ъ о тояъ, к а к ъ ндолъ изготовлялся куанецонъ нъ к у и н н ц ? ( П с , 44, 12). Одно в з ъ анокрпіЕіНчеСішкъ добавленіЙ к ъ к н . Даніп.іа (см.) переддотъ объ одвомъ И., внутрен­ ность іштораго <»ыла едълана няъ глины, а поверхкость—наъ бронзы (ор. Велъ и Дракопъ); колос­ сальный И., о которомъ упоминается въ кн. Да­ ниила (2, 31), б ы л ь сооружен ь нзъ различи n t h металлопъ, к н н н я и д а ж е дерева,—Иаображекія Иг (божестъгь) на плоскости въ в п д і картннъ плв рельефовъ встр?чались чреаі^ычайно р?дко; к в к ъ полагайте пі,которые, ОСНОВЫРЙЯСЬ на про­ рок!. Іеяекінлк (Й, 10; ср. idem, ?3, 14), подобный нзибраженіа намодилп вриміненіе чаще всего нъ ннстйрІчлъ, гл? они обычно замЬнялн статуи боafecTBb.—ИаготГгНлеипый ндол/ь ставили в ъ опрод&влепнамъ ы?ств, въ дом? нліі ?рдіг? (Сид., В, 27). Обыкновенно идолъ пом?щался пъ особой кель? или ночетномъ м?сліі каннща. ъ^х гтз {Суд., 17, 5; I Н а л . , X, 2). Идолы прпкр?п.іллнсъ гвозд^ии или при а я в ы вались цъпнми, дабы ••они не покинули поклоняющихся цмъ» (Исаіи. 40, 19—Щ 41, 7, Іеремін, 10, 4); иногда пхъ наряжали въ драгоц?ппыл ткани плн н и nine рллкр&шипали яркими красками различи ы я ъ іін?товт. и ув?шпвали драгоіі?анымч камнями (Іер„ 10, 0: Іевек., 1С, Щ к в . Б а р у х а , V I , IT н сл.; L V I I I V). Некоторые П . увЁнчипалвсь коронами и деришлч в ъ р у к а з ъ оружіе или какіе-нибудь другіе предмоіы, характернзоиавшіе пхъ природу и особенности и х ъ к у л ь т а (кн. Бар,, V I , У, 15). r ],;, ыі:;і..пл. ПАОбражеПІЯ ЛИДОЙ, ЖИНОТНЫХЪ II даже небссннхъ т?лъ (Иех., 20,4; Вторааак., 4 1С, llcaia, 40, 10 п др,), Терлннонъ ш а с с е к а ^ лэсь, по ннъніі" одпикъ учоныхъ, обозначался ВСЧКІЙ N.. вылитый ЯІІТ, золота или серебра, тогда какч., по ны?віто другнкъ. Слово относилось л ь И., сд?ъпннсыу в п дерена, по покрытому лнстовыиъ аолотонъ или серебромъ (І1сх. 32, 4 , & Втор., 9, 12, 16; !?7, 15; ИсаІн, 4S 5 к мн. др ) Наконецъ, идолы обоаиачаютея нъ Внбліи еще слонами ;:л h W b (Левнтъ, ?0, l ) , btt&n , я т, и. Кроп? этихъ обычныхь и.иванін для 11., Бнбліи часто употреблаетъ еще т а к і я , въ которыхъ вы­ ражается все он прсар?шс къ втнмъ неодушев л е п и и н ъ предметамъ, вознедеинынъ человъчсскнмъ нсраэуніенъ на степень божествъ. Такъ. она ихъ наэываетъ &Улпдпмъ*, В*№н — ннчтожн ы н и не существующинм (Лен., 19, 4; Исаія, 2, ?і Ісэек., 30, 13), < г в и у л о с ъ > , с^і^ !—назван іе неяснаю смысла • полюбленное обоаначеніе И. у пророка Іезеліила (Лев , 20, 30; БТО]ЮЙ-. 2ft, l f i н др.; Іенек., О, 4 н сл.—бол?с 40 рааъ у пося?дняги), «шяккуцъь—онервепіе (Іер., 7, 30), ятозбнг. гиртп— гадость (Исвія, 44, ID п др.} и еще неко­ торыми другими терминами, Внблія очекь мало сообщаете о тент,, пого именно изображали И , воздвигнутые евреями. Если считать бсаснорк ы ъ ъ , что со временъ Іеробеана I былъ, дЪйетвительио, установленънъ Съвйрионъ царстн? культъ гелъцовъ (СУ. Золотой телоцъ, Евр. !&пціи. і , YIE, 820 JJ сл.), то с г а н е г ь счевиднылъ, что напбол?е нвлюблеипынъ ндолонъ иаранльтянъ былъ телецъ. Допустимо, что любовь къ&тон? животному въ историческое время опиралась н а д р е в н ? й ш е е предапіе, но которому Ааронъ сд?лалъ кзраильт а н а м ъ нолотаго тельца, когда опн потребовали отъ него бога и руководителя пасл? того, к а к ъ мТопсей долго не спускался с ъ горы Синайской (Исходъ, 32 1 и сл.). Кромт, того, Бнблін сіцо сообщает-ь объ 11. въ образт, ам?н, находнпшагосн въ ізрусалнмскоиъ кранъі атому ндоду приносил е и . леертпы нвлоті, до коаиа в в ? к а до і р . эры ( I I Цар., IS, 4/. По библейскпыъ описащннъ И. Дагона въ ашдодскомъ лрам? пн?лъ голосу и рук в, что ясно у к а з ы ваетъ на ангропопоморфиамт, фплпетимокой релпгіп; и м і л ъ л ь онъ еще при атомъ рыбій лвость, к а к ъ думаютъ н?ногорыо ученые, остается вопросонъ несьна снорнымъ (см. Дагонъ, Евр. Онц,, ?Г, Я14),—Скудный сообщепія Бнбліи относительно паобргіженій J . МУгугь быть восполнены т?ми данными, который н и к ? добыты археологическяив раскопками въ Кгппт?, Фннпкіп, Леснріи и Кинр?, т а к ъ какъ Па­ лестина долгое время находиласъ въ сферъ иліяніа этихъ странъ, н въ релнгіозномъ отноиіекіи евреи ігоглп воспринять оттуда не только идею идолопоклонства, но к внешнюю окорму I I . Во всЯкОМъ случа?, относительно фннпкіпнъ пполн? установлено, что она занимались выдг.лкой ндслопъ, которые аатЪчъ развозили но всъмъ береіамъ Средиземного меря, повсюду съ усп?хоні [распространяя идеи антропоморфической релнгін и идодопоклснетнаг Евреи, какъ сосЬди фпинкіян-ь, должны были такнге подпасть к і ъ нліянію. котп бы временно, о чемъ, действительно, нъ БвблІн сохранилнсь сп?д?нія (см. Е а а л ъ , Финвкія, Иэобеяь)г Ііольшинстко И. воспло характ е р ъ частный донапЕніН; они обыкновенно были весьма Невелики& п иаготоплялиеь либо С00Тн?тотвеняо вкусамъ ихъ собстпенпнпонъ, либо но тому обралцу, который сущестьовалъ нъ данное нррна. Наиболее уііатргйитольвы С ш ь п^Геьнн h т H г г f г 1 г f ь Идомтохлоистео, vata рл.іиііп.—ІЦолонОісЛОнстпо атнмологическв оаначаетъцоклоненіо пзоЗра^ ж е н і я н ъ (по-грОЧ. рійшАоАатріи), но уже Септуасинта подъ СЛОЕОМЪ ELW.O^ раэум?ла вслкое долж­ ное божество, безразлично, было ли оно предстаплепо в ъ ; і: г|. каебражепія или н?т-ь; зга точка ар?нін б ы л а позже принята Евангелистами, которые т а к ж е стали употреблять понатіо ш д о лононлойстпо* — еІЬш?лЛйгріо (особенно в ъ Послянінхъ Павла) в ъ піирокимъ смыелт., а именно в ъ значеніи нрпзнаніа ложныхъ Йоговъ и явыцескихч. культонъ. Таково-же было вояар?віе на идолоноклонстпо и в ъ ередніе н?ка, аіаймонидт. попиналъ нодъ Словонъ іидоло поклон СТВОЕ, ГГгТір nm — «поклонеыіе какому-нибудь веъ творевій Вожьихъ>(.ТаіІ, Aooda Karali, I I , 1). В ъ современ­ ной хриетіанстіой тсологіп т а к ж е ?держаласт. втв точка вр?нія, т а к ъ что англійскіЁ богоелонъ Маоге п р я м о опрод?ляотъ идолопоклонство, к а к ъ «перенеосяіе благогов^нія м покорности, прниадлежащпхъ Бднпому Богу, в а какое-пибуді нач. Его соа.даній&, В ъ папбол?е широконъ с н ы с л і . г U Нн?КІЮ МООГС, ТерИННЪ йнДОЛОПОКЛОНСТВО& Mfr O НСС-Ті о х в а т ы в а т ь тт. форны религіи, въ котор ы х ъ повлонепіе божеству свлаано съ вакпмъннбудь вещоствовнымгь об&ьектомъ, нрнченъ боже­ ство прелполлрдстая нриаутгтвуюшимт. иъ ІІОЯЪ