* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

•Ill •14 выя упоминается нъ Быт., 10, 7 (ср. I Хрон., 1, 0) рндонъ сі, Шобой въ качестве с ы н а Б а е м ы , пьрч, н внука Куша; такими обравоиъ Д. является ОДІЕИМЪ пят. потолконъ Хама. Септунгннта, чи­ тая чъ даипонъ случа? нн?сто Раема -Ptf|i4, пм?ла, кажется, нъ виду портовый городъ Рсгну, наксідпвпшіси. на яаинлнонъ берегу ІІерсодекаго аалина, иолЪдствіе чего се времени Всдмрта (ен.) въ поЙ-же области стати искать ол?ды кушитснаго Дедана и даже усматривала ихъ въ имена Баііеіі, сихраипнінемсн на однонь ввъ расооложеииыхъ яд?ст. оетрововъ, Н?коіорый свътъ на племя Д. првливаетъ пророкъ Тсаекіплъ, ко­ ры il упомнпаетъ про нети, также наряду с ъ Ш е бой и Равной, к а к ъ иро илемн богатое, вед­ шее торювлю с ъ Тпромъ слоновой чосіъю, черыыггъ деревомъ, различными иринистинщ драгоцт.ппыян камнями п золотом!., т.-е. такннп тонерами, которые укааыпнютъ на близкое оосЬдствс атою юемсіиі с ъ Иадісн ііріі&генъ п н:іъ втою упомпнаиін явстнуетъ, чтооно жило гд?-то у моря (Іозек,* 27, 15, 20 н сл.; 38, 13). Но к ъ виду того, что дюпроеъ о Рпемі, или Регм? ДО •ихъ норъ не р і ш е ч ъ ноложнтнльпо, остается открытыыъ воиросъ н о Ht.cTcnpefhiJTifliiiB деданнтокъ.& Въ Вит., 25, 3 (ср. I Хрон., 1, 39) упоми­ нается еще объ однонъ Д., о і ш т ь - т а к н рядснъ съ Шебсй. сын? Іокгана и внук? Акраамя отъ ею жены Нетуры; тнкнмъ образомъ, этотъ Д . Я вдается в?твью т а к ъ новы наем ЕДІЪ кетурійCKLEEI. арабовъ, ж н в у щ и х ъ въ с?неро-запвдной части Аравійскаго полуострова. Это подтвер­ ждается и указавшими Іороміп (40, 3; ср Уо, 23) и Іеяеціпяа (95, 13), согласно которынъ деданиты былн соеъдями ндомитонъ и а рабски хъ плечепъ Тема н Бунъ, ж н н ш и х ъ н а с?вср? Араsin; у перваго даже сообщается о якараканахъ дедівинъ» (янож. число оть Деданъ; 11с... У1,13]. Область и итого Д. допинг, пе установлена. Арабснів географы сообщаютъ о ра:шалпиахъ города Б а і і а п ? , леніанніаго к ъ Западу Отъ Темы въ ctsp рнонъ І?ЯЖЬІРЬ; е ю КРС^ВІЙ ІГП лишбкТ. иом?нщетъ цъ Идумсъ, к ъ тогу отъ Мертваго нор». Некоторые учевые, к а к ъ К а у ч ъ н др., на­ ходить неиравнльнынъ проводить разграничи­ тельную линію меніду Дединонъ кушитеннмъ и арабеипчъ; во т ъ МІЕКНІЮ, окііерно-ярабскій предствнляетъ только отнрыскъ кушптекаго Д. а поел* долгато сн?шенія Съ анраанитамн сталъ • азенатрпваться, к а к ъ в?твь пОсгЬнШніо. ІІЫН Д. вотрЬчастсн в ъ нннейекихъ и сабейскпкъ надиисякъ; некоторые уе.матрнипн?гь его нъ31-оЙ строкъ камня царя Мсіня. Си. Роданпнь.—Ср.: Tereraias, Л а з Alto Testament im Liehtc des alt,. Llrients. 2 пвд., 203, ISl.-CJie, 1, 1032; Glaser, Йків&oo, I I , Ш7 и сл. [BieLut, ITandwGrtortmch, a, v., дополнен іямп]. 1. Деде-Йгачъ (Dedii-Agalcli)-nopTb нъ Европ. Т?риін. Енр. общнна образовалась нъ 1870 г. Въ начад? 20 в. 200 евреевъ (3-СОО жиг.). Имеются спрагога, училище •• два благотвор. общества, Разянпъ нолучаеть познагражденіе наъ сумиъ мясного сбора, J. Е. I V , 400], 5. г г к ъ кивну своей жнанн нодвергсд публичному обВРненію, что въ дупі? остапллен свреемъ,~Ср Инкнняпцід. [J. K I V , 5Гі2—53J. Б. Двкзяъ-&философско-юологоческан система, признающая причиною всего сущесгвугощагп Божество, которое сонерніеичо, но вх то-же время отвергающая бошествеиное Откропепіе н нромыедъ Бояіііі. JC об&ьнвлиетъ свверніенно до¬ статочными для упраплепія міронт. законы в р в роды. Т а к * наз. соцпиіапе, г]іотпвігпки ученія іріцгнтаріевъ, обыкновевнп считаются деистами (F. lachtciiherficr, Ивсусіорегіін dei зсіепсез relipieuses, 111, 037). "Нъ 17 и 13 вв. Д. сталъ сипонияонъ «натуральной религідв, а деисты отиніествлялпсь с ъ авольнодумдпніи. Оплотами деняма были особенно Англін и Франція. Лордъ Гербертъ, -отецъ авглійскаго дензла^, донукаетъ существовав!с пзпт.стныхт. ^нрождсннииъ иредСіанлепійй, устанавливающих^ слт.дующія HHj&b релні іоаныхь нстипъ: I ) Богх сущесті^уетъ; 2) челорірсъ ооязанъ служить Ему; 3) вто слуікеніе гакліочастея в ъ рйгЕвпгін добродітелп и благочестія; 4) челов)г ;ъ дол:і№пъ рпонапваться въ г р в і а ^ ь сиондъ и н^біггаіь тнорнтт. зло; ft) ноддпяніе Ііожіь неяаб^жно лпбо в ъ наотоящеп:. либо въ будущей жизни. Онъ полвтаетъ ч т о в с ? позитивный ролигіи нредставляють либо аллего­ рическое ц поэтическое нстолііованіе природы и е я явленій, лпбо соанятельньтлііамыівлеііія жрецснъ. Наряду с ъ Герберіомъ должны быті. упо­ мянуты І о б б с ъ (?н. нъ HJ7^ г.), Д~л;онъ Локкъ (ум. в ъ 1701 г.), ;сжонъ Толандъ (ум. в ъ 1722 г.), Лнтоній Колл[івд-ь (ум въ 17211 г.) н Тнндаль (ум. вт, 1733 т.), зівкъ нанболіе пндаютціесл анілійскіе деисты. И з ъ нихъ А. Коллинзъ зяяв л я е г ь , что ^христіанство представлпетъ ннстичссрій іу.іаизлъа. При втонъ онъполі/іуіітсн нетодомт, сракпенія п соносчак.шеть Миш ну с ъ ен теологическою вллагорвднпдеві с ъ книгами Поваго заньта. Ві, свосмъ чТЬс Сіо&реІ a republi­ cation of tin& religion of natiiru* (17ЭЭ) Тнндалі говори&!""., что u І-Ц<ІЪ еирейеко^, т а к ъ п xpnortau& ское Отнронсніе ярыстандятотълЕТш^ понтереніе Іеи,іЬ& natuT:. • («закона природы»), Съ зтннъмоншо сопоставить слона Дж. Локка въ I&J.&IIC гсаьопаЬІснеьБ of chribtianity ае ileJivered in the йсгірturcst flOlf.&f): iНравственное едср;каніс Монсаева аннона тожественно съ закономъ прнроднымъ или разум вынь». Глашатая ни Д . ію Ф ран щи были Больтср&ь, Дчдро и особенно Руссо, кото­ рые ярко иллюстрировали интеллектуальный моралпянъ деистической школы. Б ъ Рсрмншн таит, нааып. <А»іЙіІпгн.пЕ;ьрЬікіорЬіеі (фплософія нроснтлнснін) находилась въ ивв?сгноЙ степени под&ь. ajiLMnieH&i. учевія депстовъз т а к н и а и ъ Мои­ сей Мснцелт.оонъ былъ одчичь ндъ проноаь?сі^ ннконъ «АнШЛгнпя;^, то чреиг. него Д. оказалъ свою долю влінніп па выработку религіознаго наирав?ігвін совроненнато ітданзла. Р а а у м ъ и адраный смыся-ь по но?він) Мендельеояа, ндентнчяы (Werke, I I , 20Гі, 233, ЗіГі). Онъ нолагаеть, что релнгія—д?:ю природы п обладнетъ преиму­ щественно праитпчеекпнъ хаігактеронъ. Нерпою заботою релитіояпаю человека додпщо быть • д?йстяоиать», а не «вЪритьь. Цятуралт.ная теологін паука настолт.ка-же толпан, к а к ъ я матеп а і II nil. U ? шеігссии йііі е BUJ и е ч Ь рвдлъпый фапіЪ, Дала, Діего дв—второй генеральный ннквпан- а не результатъ н?рованія. Яенднльсонъ расхо­ то]ъ, профессоръ тсолоііи университета нъ Са- дится с ъ денстанн по вопросу о бежественпонъ папанк?, нрхіснигнопъ Севильи, а послі снортв воздаяиіп. По его нн?вію, с т а п і с тожеетпевно ,".:Г^ ид?тельвый TOpjEIJtW ЯДЫ (14ЭИ) I E 11 t l l l W l L & U b J Й II ЛИ І І І d l l f pil Hc- е ъ твореніснт. справедливость ііаіін (уя. нъ ІЙІД» г.). В ъ течсвіп его д?яттль- челов?къ—истинно счастливый. Вирочсиъ. въ ногтк былн сожженыі.004 лонд, а равными иакаиачіямъ и нітряфачъ подвергнуты !й.4,т0 линь, Д. былъ евр. нронсхождевЕП л, неснотрл н а ж е с т о ногть, съ которой преследовалъ марранонъ, онъ r Г ; г