* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

11 на что укавываетъ наввавіе Д . , <жева Ланнидота& [по-евр. нылающіе факелы). Тоть фаьтъ, что оЬ CUJO назначено быть судьей в пророчицей, Не­ смотря ни то, что тогда, еще былъ ж и в ъ вервосвящеввввъ Пвнхасъ, синдьтсльствуетъ о тонъ, ч щ Божій покоится одинаково какъ на муж­ чин*, такт, в на жоніцпн?; нъ сущности, прпбавчяетъ агадпстъ, духъ Божііі можетъпононтьсн ire только на евреЬ, но а на я з ы ч н и к в в днжо На рнб? н рябывЪ (ELIiabu rabba, I X ) , Постоянное преЗываніе Д , подъ пальмой (Сул„ 4, 9} обчленяотся тъмъ, что в а л ь и а нредстянляетъ эмблему еврейскаго ігарода. Подобно тойгу, к а к ъ иальмя кміеть только одну оердиенн:-&. іпн э^, т а к ъ н у всего еврейскаго народа должно быть только одпз сердце, лпк эЪ, н. нодобно тому, ЕЯКЪ пальма обрнцаетъ свои листья кверху, т а к ъ н евреЙскіЙ наридъ обращаетъ свив вомыолы только к ъ Отцу небесному ( І Ь , I X ; Я л к у т ъ , Суд., I V ) , ГЗъ протнвоположность Бараку, который агадпетимн вездТ, выстпплпетел, к а к ъ образецъ скромности, Д . янлпегеп олпцетвореніенъ высоком?рін и тордостп. По с і о в а и ъ рабъ ІТахмана, дв? женщины былн пророчицами, но сбі. онЪ были одинаково вноокомърны и ю р д н ч т о новое но соотнътствустъ ихъ нчгванъ; паи одной &ыло «Деборах (пчела), нмн другой—«Худьда& (кроть). О Д. говорится, что она пислаля, н чсад&а Барана (Суд., 4, 6), нм?ото тою, чтобы самой пдтн к ъ нему, а Хульда по­ едала ц?ркіосінсл?дугсщШ оть?тъ: (Скажи че­ ловеку, который роелалъ ^пын?л п т. д. ( I I Дар., ЭЭ, )Э), опускал царскій тптулъ (Ыегплла, 146). Особенно обнаруживают!, гордость Д. слива ен (Суд,, й, 7): *Не стало безопасности во Иараил?, вв ^тало, пока не ноаоталм я , Д.* пока кс ноагтала я, мать но Иарапл?*. Накаваніемъ за ату гордость была утрата ел прсроческаго дара, что ВИДНО паъ того^ что она должна была возбудить свое вдохноіюніо словами .Воспрянь, в с т р я н ь , ДеіОра. воспрянь, воспрянь, сноп свою и ? с п ы (Пес, 606). Внсказыпается также ык?ніе, что і".: величествен нач. вакъ ио образности рассказа, такъ п по глубпкЬ ныела. п?сііь Деборы неочягается произведен!онъ Д , а приписывается герочігъ ьасядамъ (D vcn(, которые номогали Маккдвеямъ в ъ ихъ борьГ?Ь. нротпнь сііріпцев ьіііііаіііі rabba, Х— Ср, Таргуиъ къ Суд.. 3, 2, 9. 11. [Иаъ J. Е. I V , 489-49U]. 3, Г т h посвящевномъ Псалмамъ (IS31). Д . оспардваетъ правильность рктоі-ства ц а р і Д в Д * отрпнастъ мессіаническій характеръ ряда Поалновъ. Особенво в росла вился Д. свопиъ переводопъ Рнбліи [1S09—11), нслучовилыъ широкое рас­ п р о с т р а н и в ве только въ Гермавіи, но н за ел пределами. В ъ 1&14 г. онъ выпустпяъ iLehrn-ucli d. u.ebr.-j[ldisc(i. ArehHoIopie*, неоднократно ваТБИЪ переиздававшееся. ОбщЕе итоги библейской крігтпкя Д . нялоншлъ в ъ alrffirljiich d. Iii&toi&ischkritUcben F.inl i l l not in die tanoni^chen n. apokrypnisch. BUcnerd. A l t . Testaments*, 1817 (переиз­ дано Шрадеронъ в ъ переработаннокъ нндъ въ 18ЙУ г.). Несмотря на то, что продолжатели работы Д. во многомъ разошлись съ нпмъ, онъ однако долженъ быть признавъ о щ о н ъ сонрененной критической школы библенстсиъ. Кром? указанн ы х ъ сочиненій, перу Д. нрпнддлежнть еще рндъ КЙППТЯ.И.НЫУЪ насл?дованій Евангелія в т р у д о в ъ по нравственному богословію. [J. Е. ХІІ,!эіи"|, 4. в и п Дегаи&ты, m m - п а р о л ь , находи и іні йен поді: властью персовъ в улонпнающійся въ кн. Эзры (4, tf); часть атоі-о народа была переселеваЛс пан порожь (см.) в ъ Самарію посл? иадснія с?вернаго царства- По нііі^нію Шридсра, Д. должны быть тожественны съ народонъ Аааі, с которыхх уномннаеть 1&еролотъ, к а к ъ с персидски?.&!, подд?іниыхъ о которые, носат, падснія персидской мопархів, согласно Юствцу, гризпали в а д ъ со­ бою власть Алексавдра Белнкаі?. Страбонъ собщаетъ, что область, ко торую населял в Д.* находплась у того-восточваго края Касиійскато норл, гд? и довын? провпнція Диіестанъ пнониъ названіемъ паномпнаеіъ нарсдъ Д.—Ср.: bchr;Ldor, л ъ НБА , I , aOO; B).-Cte. T 1055; Jew, Е п с , Г?, 501. 1 Г ( Девай Гассеръ (чип чт)—литургическое четвероетпщіо, служащее вступленіенъ к ъ аатрнпеаной молитв? при свндеОвозгынрщаств?. Оно со­ ставлено нъ 10 в. Дунаівоыъ б, Лабрагъ (также АдОннмь га-Лени); его рази?ръ: слить, иачинаюЩІЙСЙ подвпжмымъ п и в а (тя*) н два оОыняовеяныхъ слога вт. каждоиъ полустшнін.—Ср^ Abcdatlsrael, 503; Znnz, К. P., 484. А. Д. 9. Де-Веіге. Внлкгельчъ ИвртнньЛеберехіъ—хрпстіанскій гебрапсть н бнблейскій крнтикъ, род. въ 17?0 г. б.шаъ Веймара, ym. пъ ІВ4!) г. в ъ liaвелъ. Въ 1807 г. Д, былъ незиоченъ грофессорамъ богословія нъ Гейдельбергъ. Съ 1810 г, овъ состонлъ нрофессоромъ въ ново учреждевионъ бсрлинскомъ y - r t , гд? былъ Олпзкнц-ь сптрудпнконъ ШлгЙернчхера. Въ 1822 г. І(. былъ нрнілаіпенъ нрофеесоромъ въ Базель, гд? и оогоъался до конца жизни,—Д. принадлежптъ к ъ числу панбол?с ии.иііощаісел г ъ в.ввнопогл БвСліп^ Его дисеертаі|ія о Второзаконіп (1^0), равзо к а к ъ его іі і і и • zur Einleiluna; in das Altf TestaiH.i (1800—7), послужили, нмъст? съ трулацп Vater a, основою для всей дальньйіпей рабсты б л б л е й с к я і ъ критн^свЪг В ъ сочиксоіи, T Деггендорфъ нлп Декендорфь (Deggendorl, Dethendorf, в ь енр. источннкахъ ijirijp^ti)—городъ въ Баварііг. О октября 1338 г, (и.ія 30 сент. 1337 г.) жнвініо зд?сь енрен, ложно обнивеявьіе в ь оскверпеп і н гості и, подвергл всь сожжен і ю. Гсрцогі, 1&енрпгь Баварок ІЙ іт>анатой отъ 14 окт. 1338 г. ув?рдлъ горожанъ в ъ своемъ расположена п. «по­ току, что сип сожгли и уничтожили евреевъ въ Д . 1 , н объявилъ ихъ собстпелпостыо вес, от­ нятое пмп у евреевъ тайно п.іи явно. П а п а БеведпіЕТъ Х К сварилялъ сл?детвіе, но ч?нъ оно кончилось, всиан&ьстно. ЕТнодной пололн? церквп Си. Рробя но НЫНЕ сохранилась надпись в ъ рпомахъ в ь память соСытія. Сберегается я шило, которымъеврен будто пользовались для нрокалываиія гостіп, а сама п р о б о р а , что прввдекаетъ в ъ Д . массу палонниковъ. Ё в | е 100 л?тъ ваэадъ сюда прибынвлв ежегодво до 50.(00 валомггиконъ.— Ср.: Saalfeld, Martyrologliim; Wiener, Hegcsten; Kohut, Geecn, d. deut^eh. Joikn. Ё. 5. г Да-Грріу Ааронь Зелнгь—уроженецъ г, Лк?цнна, Витебск, губ^ посвятилъ себя BCCI(1UIO иасл?дованіп евр. храма- Б ъ 1301 г. ооублвковалъ иервый вынускъ обшірнаго труда о библейскоиъ і р а м ? DO мд?ітію тавнаота р . Іосе бенъ-Халафта, подъ знглапіеиъ: •Mrkda&cn Лhnгопі (Бариіава, 1Й01; Э-е иепранлснное иода air: при с е д л а е т е , барона Г. О. І инцйурга, 1BW и архсологическіп альбонъ къ нему, Рига, L n . n a содерніптъобстоятельное опнсаніе Слнвіп в •рыиаДЛи&ишсстиЙ Согослуinti]ія Л^роид, с т ы в пвраильских-ь кслеснинъ и городоігь левитовъ по даниынъ БпблІп <ЬлаьІя, Талиуда и поадп?йиіпхъ раввипскихъписотеіей (цт.нны[1 вкладівъ скудвой енр. археолог, лнтератур?). II. Б. 9, Дсдань, рп, ьъ іроч. версіяхъ До*і«—вперг