* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КРИТИКА — 628] КРИТИКА о б щого с учешем Бгргсоил. Значительное внимание уделил Кроче и теории К . п ли тератур но-критической практике. И с х о д я из принципов своего учителя де Санктпса, Кроче также объявляет искусство актом чистого творчества, не связанного ни с ка кими моральными, общественными или дндалстическкми целями. Н о если, с этой точ ки зрения, Кроче является чистым ф о р малистом, то самый творческий акт — опятьтаки близко к де Сонктнсу — ов пони мает как результат некоего сложного пере полнения созиания автора, к-рое стремится откристаллизоваться в своего рода осо бый организм, носящий название художе ственного произведения. В этом смысле, по его словам, искусство всегда лирично. О н о всегда—песня индивидуального челове ческого духа. «Стремление, запертое в к р у г выражения!—«el asplrazione cbiuea nel giro di una representee!one* — вот что такое ис кусство. Или другое родственное определе нна: «Искусство—это совершенно фантасти ческая форма, выражающая нввестное ду шевное состояние». И здесь, исследуя ис кусство с его психологической стороны, К р о ч е , в сущности, совершенно разрывает с формализмом н мог бы легко найти даже свяви с социальной средой, к чему он и стре мился в период своего увлечения марксиз мом, но от чего он теперь отошел. Кроче счи тает, что есть три важнейших р о д а К.: вопервых, критика педагогическая, когда кри тик ставит себя судьей и оракулом. Кроче язвительно замечает, что такие критики вовсе не критики, а просто неудавшиеся художники; они невольно противопоставля ют лнт-ый факт тому, к а к , по их мнению, о н и бы сделали то ж е самое произведение, причем сделать-то они его я а самом деле не могли бы никак. Лучше относится Кроче ко второму роду критики—комментирующей, разъясняющей, но полагает, что такого рода работа не должна называться критикой, а по просту комментированием. Настоящим кри тиком может быть, по мнению К р о ч е , толь ко философ, и единственная задача критики, если сформулировать ее точно, заключается в ответе на вопрос: есть ли данный объект расследования произведение искусства или пет, т. е, имеем ли мы перед собой действи тельный продукт живого творчества, дей ствительную новую ценность или всякого р о да риторику, подражание, искусственный р е зультат умственной работы, технику, уменье и т. д.? Р а з б и р а я этот вопрос, необходимо не только возможно ярче представить себе личность автора, но н его среду. ? большом ряде этюдов, помещавшихся годами в знаменитом журнале Кроче « L u стШса», он дал образцы лит-ой К . И м дан также весьма интересный и своеобразный анализ творчества Гёте и Шекспира. Англия^—Английское литературное само сознание можно считать начавшимся с вы ходом в свет произведения Т. В и л ь с о н а "Art of rhetoric* [1575]. В этой книге автор стремится установить некоторые пра вила английской литературной речи, вернее английского к р а с н о р е ч и я . В эпоху Елизаветы с ее блестящий лнт-ым развитием сами писатели занимаются в известной степени теорией литературы. Уебстер, Неттенгеим, крупный драматург Бэн Д ж о н с о н , одив иэ образованнейших людей своего времени,—все они стараются усвоить правила древних и в то ж е время еащитять права английского реализма. Знаменующий с о б о ю следующий этап Д р а й д е н Ц631—1700] Сел.), начавший с похвальной оды в честь Кромвеля и сделав шийся потом любимым драматургом реак ции, написал специальное сочинение, посвя щенное театру. Драйден, впрочем, занимает колеблющуюся позицию: то он испытывает сильнейшее влияние Корнеля и идет по фран цузскому пути, то от времени до времени к о леблется в сторону Шекспира и в такие пери оды вагороется талантом даже его драматур гия. С П6пом(А1ехапйегРоре,1в8В — 1744) процесс этот закончился полной победой французского начала. Этот малепький, зяб кий уродец, н-рого почти буквально носили на р у к а х английские дамы, сделался зако нодателем хорошего вкуса в духе Буало. Он был изящным переводчиком античных произведений и холодпо, к а к Малерб, писал полированные СТИХИ. Эту свою прак тику о и защищал и в эстетических н в литературно-критических произведениях. К а к критик он был зол и несправедлив, заменяя желчной придирчивостью стро гость вкуса Буало. Ш е ф с б е р р и , главное сочинение к-рого посвящено этике, вносит в нее эстетические начала, понятия гармонии и ритма. Это следующий шаг в направлении к утончен ности жизненных манер и вкуса верхушки английского общества. Шефсберри отходит от педантического рационализма и узки* правил П о п а . Его влияние было немалым и за пределами Англии. Великий Юы[17П—1776]мало уделял вни мания вопросам лит-ры. Н о надо признать весьма блестящей и необычайно богатой содержанием его небольшую книжку «Идеи о религии и морали в литературе». Главный этюд в этой книжке называется « О ! tragedy. Помимо большого количества очень здра вых суждений, родственных Буало (вслед ствие чего Тэн несправедливо ругал его jaooHO с великим критиком первой волны б у р ж у а з н о й лит-ры во Ф р а н ц и и ) , мы встре чаем здесь весьма любопытную попытку рассматривать художественное творчестпо с общественной точки зрения. Перекликаясь с Монтескье и р а с п р о с т р а н я я его идеи на лит-ру, Ю м высказывает суждение о причи нах различия лит-р античной и новой, французской и английской, выводя его из различия общественных условий. Забегай вперед, скажем, что социолог Бокль в своем нашумевшем чисто поэктнвистнческом сочинении «История цивили зации в • Англии» развивает дальше эти идеи Монтескье в близком соседстве с