* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КРЕСТЬЯНСКАЯ ЛИТ-РА 1570 — 580] К Р Е С Т Ь Я Н С К А Я ЛИТ-РА Если А. Демидов выступил а качестве либе­ рально-демократического, толстоостоующего писатели ( « Ч а с у Толстого», «Так жить нельзя»), то весь последующий его путь — путь приближения через революционнодемократические настроения (&Жизнь Ипана») к идеологии пролетариата («Втсрь-., «Се­ ло Екатерниииское»). Общие революционные устремления uepnux, рассказов К. Горбуно­ ва («Шефопы слпогиь) превращаются в ого последних щямгаведешшх (? Ледолом», -.Чай­ ная», «Уют-j в четкое материалистическое опгашенко к действительности. Большие сдвиги наблюдаются и в творчестве Чапыгида, окоочательно среодолоищего свои цолумпстпчесцис воззрения (ерплип Степан») и И . Волыюва, давшего пропью выстрадаиную исповедь полного крушецля его народ­ нических воззрений («Встреча»). Для кре­ стьянского писателя, представляющего се­ реднячество, очонь показателен наконец суть А . Невсроиа, выступившего г 900-х ГГ, с лпборйльво-народническнмя расе каза­ к и , пережяошего после Октября ряд идей­ ных сдвигов л закончившего рассказом «Я хочу жить», ь котором оп уже твердо ста­ новится ца идейпо-политические повищш рабочего класса. Образцом же творческого раэнитнн кре­ стьянского писателя служит творчество Демьяна Бедного, являющегося не толь­ ко передовым пролетарским писателем де­ ревни, но и передовым писателем промыш л е н н о т . иидустриальво-соаналистпческого пролетариата и его партии. Чтобы иоцять к осознать разви­ тие пмлсоктябрьской К. л. во всеН полноте, необходимо ш толык. уяснить особеипостн се идейной п тематической направленности, по и рассмотреть формальные своДстпи ее стнлл. В иерпыя период после­ октябрьского развития К. л. за­ метно резкое отставание формы от содержания, сказывающееся ц под­ р а ж а н и и , рабском заимстнонишш нлассово-чужеродыой формы для воплощения своего содержания. Крестьяне к не лирики чисто учени­ чески лодршкают Пушкину, Кольпопу, Н е к р а с о в у , Блоку, Манковскому, Есенину, народной песне « Н у . тащнея, сивка./Пашнеп-деся тлпол», простодушно начинает свое стихотворение К. З о р и и. Кольцо» наиболее прнтяттелеп. Подража­ ние Кольцову имеется у С. Фомина («Песпн радости и печали*, «Сви­ рель-), Звягина («Урожайные пес­ ий:"). Чернышева, Д о р о ш ш а и иных Доронин D стихах первого периода подражает но только Кольцову, по и Маяковскому. Морской — Л е р м о н ­ тову. Подражание народной песне у М. Артамонова простирается да­ же и па ее, у ж о Ставший архаиче­ ским, язык. В его песнях нередко можно встретить «т*)рем-снетлгшу>, • пр-ячмень», «окно коилщатс», -ев*тол-месяп» и ниые слова и »ы|>ож1>1Шн лексико-иэобразитслыгаго оби­ хода старой песни. Островский для драматургов так же притягателен, как дли поэтов Кольцов ИЛИ Есе­ нин. (Пьеса «Бабьо засилье» Ив. Лебедева—своеобразная вер сделка драмы Островского «Но так живи, [сак хочется». Зависимость от последней прости равтел здесь не только па образы (Максим — Негр. Дупяшв -—Груша, Кухта— Епемка), по и ка сюжетные ситуации (про­ рубь, раскаяние Максима). Ц структуре пьесы «Голодные и сытые> И . Лебеде» под­ ражает Льву Толстому («Плоды просвеще­ ния») н Максиму Горькому («Дети солн­ ца»). Д . Чижевский (пьеса «Снволаппиекая комедия») переделывает комедию -Слои люди сочтемся» Островского, причем эта передел­ ка отчасти использует приемы итальянской Оуффоиады. Ие драматически я произведении Чижевского сильно отзывается Метерлипкои «Плагополучне»; пьвга «Его величество Трифон» написана под сильным влиянием Шекспира, а «Лобное Meeroi воспроизводит 1