* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КЛАССИЦИЗМ [275—276] КЛАССИЦИЗМ живут ве самодовлеющей ж и з н ь ю , а лишь к а к выразители мировоззрения тех обще­ ственных групп, к-рые прибегают к помощи заимствования у античности и «вызывают на помощь себе духов прошлого», для того чтобы «разыграть новое действие на всемир­ но-исторической арене» (К. М е р к е ) . Ко­ медия Плавта п Терснция, «возрожденная» гуманистами, выполняет иную социальную функцию при дворах итальянских князей X V I в., где она включается в праздничные увеселения двора и замирает, заду ш ев нал зрелищными интермедиями, нежели та же античная комедия, с л у ж а щ а я образцом для Мольера, к-рый делает ее орудием борьбы с феодализмом во Франции X V I I в. Антич­ ная трагедия, «возрожденная» в Италии X V I в., остается ученым, кабинетным про­ дуктом, в силу особых общественных усло­ вий развития театра при дворе итальянских кнлвей X V I в. Феодализация б у р ж у а и феодально-католическая реакция, сковы­ вающая мысль в Италии второй половины X V I в., когда сказываются последствия пе­ ренесения торговли с о Средиземного моря на Атлантический океан, ведет драму к сближению с музыкой, к созданию нового ж а н р а барочной оперы-феерин и к формиро­ ванию комедии масок (commedia d e l l & a r t e ) , развлекающей придворную аристократию Италии. Н о достижения, добытые итальянской торговой буржуазией Ренессанса в период ее активности как восходящего класса, ис­ пользуются в дальнейшем в северных стра­ н а х , где развитие б у р ж у а з и и задерживалось более иошным феодализмом. Французский К. X V I I в. ориентируется не только на антич­ ность, но и на итальянскую лит-ру Ренес­ санса. Т а к напр. Мольер черпает не только у Плавта («Скупой»), в о и у его итальянских подражателей. В с в о ю очередь французский К- оказывается образцом для более отсталых в экономическом, социальном и культур­ ном отношениях стран, вступающих на тот же путь развития торгового капитала в феодальном окружении. « Р у с с к а я трагедия X V I I I в. сотворена, хотя и неумелыми руна­ ми, но образцу н подобию французской» (Г. П л е х а н о в ) . Т о ж е можно повторить и по отношению к драматической лит-ре эко­ номически отсталой Германии X V I I I в., ориентирующейся в лице Готтшеда (см.) па французский К. Обратно, в экономически передовой Англии К. и влияние француз­ ского К. находят неблагоприятную почву для своего развития и воздействия. Резвые общественно-экономические пред­ посылки определяют и глубоко различное ис­ пользование классического наследия на том илн ином этапе развития К. В эпоху борь­ бы абсолютизма с феодализмом (фронда во Ф р а в ш ш ) берется идея римской граждан­ ственности (Корнель), но римский герой истолковывается как идеал верноподдан­ ного («Цинна» Корвелл). Революционный классицизм конца X V I I I вена заимствует у античности образы рееггубликанцев-рево- люоионеров н делает их носителями реши­ тельной борьбы с абсолютизмом во пня по¬ л нтической свободы, напр. в трагедиях Альфиери fсм./Эстетический К . Гете и Шил­ лера устанавливает вслед з а искусствоведом Випкельманом культ античной красоты и преклоняется перед Элладой и перед грече­ ским искусством (скульптурой) в поисках «эстетического царства свободы». Развитие промышленного капитализма в X I X в. пре­ рывает ориентацию на античность как метод художественного творчества целого класса. Перенесение действия в античный мир нлн в иные отдаленные эпохи помогало К. создавать векую «идеальную даль», служив¬ шую средством для изложения обобщенных н отвлеченных идей. Единичные факты, так же как и отдельное индивидуальное «я» поэта, поглощаются в обобщении, что соста­ вляет одпу иэ характерных черт К . (в от­ личие от позднейшего романтизма). Поэтклассик говорит не от своего лица, а нала­ гает в о б р а з а х отвлеченные суждения, при­ сущие обществу (классу), и к-рому принад­ лежит. Т а к , Корнель излагал идею подчине­ ния человека государству, а П о п раскрывал в своих поэмах принципы философского оптимизма («Опыт о человека»), против к-рых восстает сам Вольтер. И э этого устремления к общему вытекает трактовка событий вне определенной исторической среды («вненсторкчность* К.) и раскрытие типизированный характеров вне их индивидуализации. О б ­ общенный о б р а з такого «героя» становит­ с я выразителем общих сужденirfl-сентеициа. Герои К. рассуждают с логической правиль­ ностью, подчннлют страсти повелению разу­ ма н нередко приближаются в изложении общих суждений к типу ораторской речи, как напр. в трагедиях Корнеля, Вольтера, Альфиери. Эти черты К. теснейшим образом связаны с философским рационализмом эпохи, в частности с рационализмом Декарта, опре­ деляющим теорию и практику французского К . Н а основе рационализма вырастает уст­ ремление К. к изображению универсально­ го, господства р а з у м а над страстями, подвергаюпшмнел углубленному анализу, но подчиняющимися требованиям самооблада­ ния и тем обшиы логическим принципам, п-рые выдвигаются как руководящие. Р а ­ ционалистические предпосылки К. находят выражение как в художественной практике, так н в тех правилах поэтического творче­ ства, к-рые выставлялись в качестве непре­ ложных канонов «подлинной» поэзии. В драматической лит-ре эти правила вели к формулировке законов об единстве времени, места и действия, в области повествования— к требованию строгой эпической композиции, не допускавшей «лирического беспорядка», в поэзии — к четко установленным законам стихосложении, как н а п р . к «александрий­ скому» стиху (двенадцатисложному) с обя­ зательными ударениями на шестом и двенад­ цатом слогах и с обязательным расположе­ нием двух мужских и женских рифм (см.