* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КИТАЙСКИЙ ЯЗЫК [259 — 260] КИТАЙСКИЙ ЯЗЫК же определенного количество звуковых еди­ ниц (несколько отличных от других и з . ) . Та­ ких слогов насчитывается около -110—в пе­ кинской яз., свышев50—в чжэная веком и фуцеяньском н свыше ТОО—в кантонском. Эти слоги-корни обычно выступают во вваимном сочетании и именно в сочетании являются словаки разговорного яв. Слоги, имеющие самостоятельное значение (слоги-слова), яв­ ляются исключением, и представление о со­ временной К. яв. к а к о я э . моносиллабнческоы есть ложное представление, основан­ ное па рассмотрении разговорного я з . через ирнеиу письменности. Не изменяясь по па­ дежам, чнелаи и временам, китайские слова приобретают соответствуюаше внвчения в аависиыостн от места в фразе и путем при­ бавления специальных служебных слов, заменяющих флексии и приставки. Для односложных слов, однозвучных по произ­ ношению, существует различие по так. паз. «тонам» (музыкальному ударению), в зависи­ мости от которых меняется значение сло­ ва-корня. В отличие от разговорных я е , китайская письменность является общей дли всего Ки­ тая и—в. основе своей (нероглнфика)—поч­ ти для всего Дальнего Востока ( Я п о н и я , К о ­ р е н , в прошлой—Аннам). Китайская пись­ менность, являясь пе фонографическим, а идеографический письмом, состоит иэ ус­ ловных знаков, иероглифов, говорящих гла­ ву, а & н е слуху, благодаря чему она и по­ нятна народам, имеющим отличные один от другого разговорные я э . ( с р . европейские идеограммы; -к — , §, Nr и т. п.). Китай­ ские иероглифы, первоначально изображе­ ния видимых предметов, прошли черев дли­ тельные, период развития (см. &Графика») и в своем нынешней виде имеют весьма отдаленное сходство с первоначальной фор­ мой. Большая часть иероглифов не служит длл обозначения определенных слов, а является внаками, выражающими понятия, к таким образом один и тот ж е иероглиф, в зависимости от места в ф р а з е , может озна­ чать и глагольную форму того или иного понятия, н существительное, н наречие, н т. п. Каждый иероглиф имеет свое фо­ нетическое выражение, чтение, равное ко­ рню-слогу и различное для каждого диа­ лекта (н яэ.) (ср. цифры как международные внакн, в каждом языке имеющие свое ф о ­ нетическое обозначение). Принято считать, что вто <чтение> иероглифа в древности соот­ ветствовало разговорному обозначению дан­ ного слова (понятия), во с течением времени отрыв письменности от разговорной речи, развивавшейся своими путями, привел к тому, что чтение иероглифа стало чисто ус­ ловным фонетическим обовначеинем знака, имеющим мало общего с о еловой, суще­ ствующим в разговорной я э . для выражения втого ж е понятия (однако именно отсюда ис­ ходит представление о равговорном К . я з . как о яв. ыоноенллабическом), В силу подобного своеобразия влеиентов письма китайская классическая письмен­ ность имеет и свой совершенно отличный от разговорной речи грамматический и стили­ стический строй. Характерными привпакамя классической письменности являются лако­ ничность и известная ритмичность предло­ жении; отсутствующая пунктуация заме­ щается строгими штампами в построении ф р а з ; известная часть иероглифов (так наа. «пустые иероглифы*) имеет значение слу­ жебных грамматических знаков. Обычный иероглифический з а п а с старых лит-ык тек­ с т о в — 10—15 тыс. знаков. Естественно, что такая письменность, яв­ ляющаяся архаичеасим пережитком древно­ сти, могла существовать только в силу общей экономической застойности Китая и его изо­ лированности от внешнего мира, т, к. отсут­ ствие внешних связей не стимулировало обо­ гащения я э . новыми понятиями и не вело к необходимости обновления я з . Требуя огром­ ных усилий для изучения, китайская пись­ менность была особой привилегией господ­ ствующих классов феодально-бюрократиче­ ского Китая (иаыдаринат, «литератн», джен­ три) при поголовной бев грамотности масс н благодаря своей универсальности слу­ жила идеологическим орудием объедине­ ния Китая под властью «азиатской дес­ потии». Проникновение иностранного капитала в Китай, начавшееся с середины X I X в., на­ рушило ту изоляцию Китая от внешнего мира, к-рая была первым условием с о х р а ­ нения старого я з . Привнесение в хозяй­ ственный строй Китая западно-капиталисти­ ческих элементов создало новые понятия, не свойственные замкнутому феодальному Ки­ таю, н потребовало соответствующего отра­ жения этих новых понятий в письменном ло. Н о китайская классическая письменность и в силу архаичности элементов письма и п силу грамматических и стилистических штам­ пов пе могла служить формой идеологиче­ ского приобщения Китая к зап -европей­ ской культуре. Частичное обновление яа. (напр. приспособление старых иероглифовпонятий к новым: с р . перенесение на иеро­ глиф «молния» значения «электричестве^ и т. п.) не могло угнаться еа быстрым ростом «европеизации» Китая. Кроме того развитие капитализма л Китае вызвало к жизни новые классовые силы — слон национальной бур­ ж у а з и и и мелкобуржуазной интеллиген­ ции, которые требовали своей культуры и it-рым была недоступна н ненужна старая культура феодального Китая. Попытки с о ­ здания «нового я з . » , качавшиеся с конца X I X в., привели к полной ломке классиче­ ской письменности, к так н о э . «литератур­ ной революции», к-роя была проведена ки­ тайской буржуазией, окрепшей и осознав­ шей себя к а к класс в результате промыш­ ленного подъемаКнтая в послевоенные годы. В итоге этой «революции» соедался новый письменный я з . , так назыввемыВ «простой», «понятный» яв. байхуа (зачатки его суще­ ствовали и раньше в так называемой «на­ родной» литературе).