* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КИРГИЗСКАЯ ЛИТ-РА [208 — 210] КИРГИЗСКАЯ ЛИТ-РА и сказителей. «Манас», «Семетей» и др. поэмы исполнялись всегда перед родовыми старейшинамл—манапамн, ибо певцы в сказнтели занимали определенное общественное положение и были тесно связаны с и англам и и баями К р о н е того они получали возна граждение. Эти певцы, естественно, не а д р е совали свон поэмы батракам и беднякам, хотя последние н присутствовали п р и их исполнении. Повмы о подвигах знатных ге роев (ывнапы, бан и т. п.) внушали киргиз ской массе, что старейшины, манапы н баи являются людьми привилегированными вследствие унаследованных имя исключи тельных способностей я доблестей. Таким о б р а з о м втн поэмы тесно свяваны с к л а с с о выми интересами феодалов. «Рчи», «акун» и «джамакчи» в с в о и х произведениях т а к ж е о т р а ж а л и главным о б р а з о м жизнь и инте ресы внатной части киргиз. С потерей самостоятельностй начиняется м е ж р о д о в а я в р а ж да, подстрекаемая зачастую русскими из б о я з н и открытого возмущения против ц а р ского ига, причем эта р о з н ь развивалась ве только между отдельными родами, но н внутри их. П р е ж н и е батыри и племенные вожди превращаются в макалов, к-рые, с о х р а н я й с в о ю власть, являются надежными помощниками и проводниками политики ц а р ского правительства п о отношению к угне тенной киргизской массе. В открываемых р у с с к и м правительством школах воспитывались почти исключитель но дети родовитых я богатых семей. П и томцы этих ш к о л , естественно, становились агентами р у с с к о й администрации. П р и от сутствии ж е национальной интеллигенции не могло быть и речи о просвещении масс. 9 9 % киргиз были совершенно неграмотны. Вот почему до Октябрьской революции пись менной киргизской лнт-ры почти не было, за исключением нескольких книг; так напр. в 1911 была напечатана книга «Землетрясе ние» (Зильвеле) К л и ч а Маыыркавова, в 1913 — азбука Ешенкалы А р а б а е в а , в 1913— с Т а а р ы К и р г и а и я » ( И с т о р и я К и р г и э к в ) Османалы Садыкова, в 1914 — «Т&ары киргиз Шабдання» (История манапаГДабдава). П о следние две книги описывают исключитель но историю ыанелов, в особенности внамепнтого Ш а б д а н а . Кроме того на киргизском лз. (академическая транскрипция) в 1385 из даны «Образцы народной лнт-ры северных тюркских племен», собранные В . В . Радловым. В этой книге частично помешены отрывки из «Манаса», «Семетей» и «Кошока», к-рые были переведены я а немецкий яэ. ПОСЛЕРЕВОЛЮЦИОННЫЙ П Е Р И О Д . _ Ок¬ тябрьская революция освободила трудя щихся Киргизии к а к от ига ц а р с к о г о п р а вительства и его чиновников, так н от байско-манапского засилья, предоставив тру дящимся Киргизии ш и р о к и е вояможности культурного строительства. С этого времени поэмы «Манас», «Семетей» и др. у ж е утрачи вают свое прежнее значение и остаются лишь историческими памятник о н и прошлого; п о степенно исчезают певцы и сказители этих ё нови. В этот период и начинает развивать с я революционное литературное течение. В первые годы революции среди национа листически настроенных элементов имели большое влияние так в а з . пантюркизм и панисламизм; партия «Алаш-орда», стре м и в ш а я с я к объединению к а з а к о в и к и р гиз в самостоятельное государство, в ы р а ж а ла эти буржуазно-националистические, ис ламистские тенденции. Х о т я у ж е тогда стали выдвигаться революционно настроен ные писатели, по они зачастую подпадали под влияние этих националистических контрреволюционных течений. Непосредственно после Октябрьского пешорота выдвинулся Садык К а р а ш е в (ем.). го первое произведение проникнуто у п а дочными настроениями мелкобуржуазных групп в чуждо сознания какой-либо к л а с с о вой дифференциации. Автор воспел свободу всех наций «вообще», не з а о с т р я я внимания н а классовой борьбе с байством н н а вапствоы. Поэт Тыяыстанов (см.). к а к и Карашев, ч у ж д мотивов классовой борьбы н в то ж е время, о т р а ж а я идеологию реакционно н а строенных националистов (алаш-ордьшдев), мечтает об объединении киргиз-казахского народа в национально-буржуазную респуб лику. Н а р я д у с Тыныстанопьги в к а з а н ских ж у р н а л а х и газетах печатался видный каааксннн п о э т — я р ы й противник больше в и з м а — Макджнн Джумабаев (см), под влиянием к о т о р о г о находился Тыны станов Х а р а к т е р н о , что оба писателя выпустили свон первые произведения на яв. других народностей. Это объясняется тем. что к и р гизская грамотность была еще очень слаба и в школах преподавалине.татарском,кааакском и др. яз. В последние годы творчество Каратаева значительно приблизилось к революции, х о тя в его произведениях подчас все еще проглядывает м е л к о б у р ж у а з н а я идеология. Тыны станов, член В К Щ б ) , призвал свои прежние ошибки. П о с л е национального р а з межевания Средней Азии в&1924 Тыны ста вов перешел н а научно - просветительную работу в Н а р к о м п р о с , составил р я д учеб ников; заслуги его к а к лингвиста неоспо римы. В данный момент Тыныстанов ввиду болезни временно отошел от литературной. деятельности. Лит-ра послереволюционного периода н а чинает быстро развиваться с момента наци онального размежевания Средней Азии ь 1924 п особенно благодаря газетам н а родн о н я э . — <Эркин-то» (Свободные ropbij, ныне <Кэыл-Киргизстан> (Красный Киргизстан) и «Ленинчиль-Джаш» (Молодой ле нинец). В газетах отводи гея место «лит-ойг странице», к о т о р а я и объединяет молодых поэтов и писателей. К р о н е пшет художест венной лит-ре уделяет большое место общественво-полнтич ее кий ж у р н а л « Д ж а н ы Маданият Джолунда» ( Н а путях к новой куль туре). Б о л ь ш у ю помощь в деле раавития литературы о к а з а л о организованное в 1929