* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

К И Р Г И З С К А Я ЛИТ-РА [207 — 2 0 8 ) К И Р Г И З С К А Я ЛИТ-РА> настоящее премя, нет невидимому ни одно­ го наввания, к-рое так р а н о встречалось бы в истории» (акад. Бартольд). Еще в глубокой древности нпргнэы селнлпсь по берегам Е н и с е я . Киргнвы, ныне ж и ­ вущие в Тянь-Шане, являются выходцами из Сибири, где они раньше иоселяли побе­ р е ж ь я втой реки; точной даты их пересе­ ления нет: предположительно оно п р и у р о ­ чивается к X V I I столетию. С леваиамятных времен, а также в впоху п р е о б р а з о в а ­ ния в самостоятельное государство и п о с ­ ле своего переселения киргизы велп к о ­ чевой о б р а з ж и з н и ; основным их еаиятием являлось скотоводство. Родовой уклад ж и з ­ ни киргиз, и х быт, обычаи, кочевье и не­ прерывные войны, к-рые они были вынуж­ дены вести из-за пастбищ, нашли отражение и в и х творчестве; воспевается гл. о б р . тот илп иной герой, сражающийся с калмыками или китайцами. Киргизский эпос отличается тем, что и з о б р а ж а е м а я личность не с о в е р ­ шает каких-либо сверхчеловеческих подви­ г о в ; в нем повествуется о заслугах, отдель­ ных героев, выдвигаемых самой жнвньго и тесно связанных с современным пм обще­ ственным строем. Устное творчество киргиз по своему с о ­ держанию не уступает творчеству ни од­ ного из тюркских племен; наибольшее р а з ­ витие получила эпическая ггоеэия. И з киргизских устных позм наибольшими х у ­ дожественными достоинствами и наиболь­ шей яркостью изображения жизни и иде­ ологии племенных вождей отличаются п о ­ эмы «Манне», «Семетей», «СеЙтек», сЭртоштук». Они очевидно относятся к пери­ оду, когда киргизы утратили сваю невависимость. Д о нас не дошли р у к о п и с и втих позм, хотя о сущостоованнн киргизской письменности свидетельствуют о р к о н с к и е надмогильные надписи V I I и V I I I вв. христ. вры. Названные поемы о народных г е р о я х , с о х р а н и в ш и е с я среди кпрггга нынешней Кирреспублнки, совершенно неизвестны «каяасам» (киргизам, живущим на Енисее) эя исключением «Эртоштук». Это конечно объ­ ясняется тем, что кахасы, осев н а землю, стечением времени превратились в мирных п а х а р е й , л поэмы, воспевавшие воинские подвиги, больше не привлекали их внима­ н и я . Киргизы жв, продолжавшие вести к о ­ чевой обрав жизни, былк окружены с трех сторон врагами—китайцами, калмыками и кавакамн. Это требовало от них особого н а п р я ж е н и я сил и героизма, В втом и сле­ дует искать причину бытования среди них названных повм, воспевавших воинскую доблесть. Акад. Радлов говорит, что героические поэмы «Манас» и «Саметей» как художествен­ ные памятники не уступают «Илиаде». Эту точку арения разделяют а другие учопыевостоковеды. Поэмы « М а н а о , «Семетей» и «Сейтек» п о своему объему ваннмают приб­ лизительно 160 печ. листов. В 1662 —1869 Радлов с о б р а л отрывки этих поэм, и в 1885 они были нвданы книгой в 600 страниц. В с е эти поэмы передавались из р о д а в род у с т ­ но к исполнялись «джомокчу» (былинные сказители). В печатном виде опи составят& не менее 15 тт. К р о м е повм «Манас*, «Се­ метей», «СеЙтек» и «Эртоштук» известен ряд поэм о народных г е р о я х : « К у р н а н б е к » (вышел из печати), «Кодей-Хин», «КоджоД ж а ш » , с Д ж а я ы ш Байш» и «Саринджм Боной». Помимо впоса о народных г е ­ р о я х существует еще р я д произведений» устного творчества, авторы к-рых называ­ лись «рчи» (певец), «акун» (поэт) я «джомакчн» (импровизатор). Большинство и х теперь с о б р а н о п подготовляется к нзданию Научно-исследовательским институтом& Киргизской А С С Р . И с т о р и ю киргиз надо рассматривать вчлененни на два периода: 1. П е р и о д не­ зависимости к и р г и з с к о г о н а р о д а , т. е.—допокорения киргиз русским царизмом. 2. Пе­ риод после р у с с к о г о з а в о е в а н и я . В первый период, к а к у к а з а н о выше, о с ­ новным занятием киргиз было скотоводство;, земледелие ж е занимало весьма незначи­ тельное место в хозяйстве. С п р о н и к н о в е ­ нней торгового капитала кашгарцы в узбеки стали доставлять киргнван разные ткални другие изделия в обмен в а скот. Отдель­ ные киргивские роды представляли в товрамя самостоятельные «уделы» того илп иного ханства и велн между с о б о ю непрерыв­ ную вобну. Р о д Сол то, часть рода С а я к и Сарыбагиш, а также ю ж н а я часть Киргизии привноволи над собой сюзеренитет Кокандского ханства. Зависимость от последнеговыражалась большею частью в с б о р е нало­ гов и податей так наз. «тгондуккой»—натурой. В период, предшествовавший р у с с к о м у завоеванию, киргнвы подразделялись н а три социальные группы: батыри (родовые ста­ рейшины), б у к а р а (червь) и рабы. П р и BTOMI полнота власти находилась в р у к а х р о д о ­ вых старейшин, к-рые фактически являлись диктаторами над всеми остальными г р у п ­ пами вплоть до потери самостоятельности и покорения киргиз русскими в 1605. В этот период пое-мы « М а н а о , «Семетей» и другие, воспевавшие воинские подвиги и победы,, пользовались большой любовью, особенно& среди батырей. В о второй период вемледельческое ховяЙство у ж е начинает заметно развиваться и нанимать более существенное место, чем д о покорения киргиз русскими. Торговый ка­ питал начинает пускать к о р н и ; в зачаточ­ ной форме появляется промышленный капи­ тализм. Х о т я в хозяйственной жизни к и р ­ гиз между первым и вторым периодами п освовнои не было заметной разницы, поэмы& о народных г е р о я х — « М а н а с » , «Семетел», «СеЙтек» и д р . — у ж е приобрели во втором периоде несколько иное значение: воввикали воспоминания о былой независимости, мечты об избавлении от ненавистного пта; вти поэмы таким о б р а в о н поддерживалинациональный дух (по существу своему н е ­ сомненно феодальный) киргизского народа, и жизнь сама выдвигала знаменитых певпов.