* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КАИН 1 [43. — 44] КАИН отказался смириться перед ш ш , Мапфред не зкелает смириться перед людьми, потону что они ему чужды, он властвовать над ними не хочет. Манфред «стремился в юности к высоким целям, дух человечества хотел усвоить, стать просветителем народов*, но оп ошибся в своей мечте, потому что «кто хочет власти, тот служить и льстить везде, ваэле быть вечно наготове должен, ходячей ложью быть, чтоб стать могучим средь лю дей, да—такова толпа, и я не захотел быть в этом стаде и вожаком, не захотел вести волков. В пустыне лев один живет, я—так же» (д. 3, сц. Э). Ему не дано властвовать, но он не хочет и повиноваться, исполнять чужие желания. «Кому повиноваться? Ра бом тех духов бьгть,к-рыми сам я повелеваю? Никогда!» (д. 2, сц. 2). Обманутый в своей мечте, разочарованный в своих знаниях, униженный в своей гордыне,—он гордо умирает. Где причины интереса Байрона к сюжету К.? Является ли этот образ действительным выражением «мировой скорби» определен ных классовых групп, наконец являются лн проблемы, поставленные К. л Манфредом, доподлинно неразрешимыми проблемами, а самые образы «вечными»? Образы К. и Манфреда представляют со бою органическое завершение байроповской 1 иле реи одиноких демонических личностей, культивируемых лит-рои социально обре ченного класса. В зависимости от прошлого этого класса, от характера его социального одиночества меняется ц характер этой одино кой личности в лит-ре. Выбитое из колен натиском промышленного капитала, оглу шенное грохотом быстро растущих крупных кадиталнстичеСЕсих городов, патриархальное мещанство конца X I X в. также культивиро вало в своей лнт-ре одинокую личность. З а битая, социально приниженная расцветом капитализма мелкобуржуазная интеллиген ция прячется в подвальных уголках и ман сардах Берлина и Вены, П а р и ж а н Лондона, а ее писатели, выражасошне боль н тоску своего социального унижения и ненужности, создают образы одинокой, пессимистической, внутренне углубленной,, созерцающей себя самое личности, мудрость к-рой, состоит в пас сивном приятии ею зла мира, философской покорности, в сознании безысходности, в по исках смерти, в самоубийстве. Не такова была одинокая личность Байрона. Он ныра;кал социальное одиночество нисходящей р о довой аристократии, оттесненной фабрикан том, банкиром, б у р ж у а . Слава завоевывает ся теперь не в рыцарских болх, а в банков ской и промышленной конкуренции. Поня тия рыцарской, дворянской, аристократи ческой честп замелены реноме и солидно стью торгового дома, точно выполняющего свои торговые договоры, аккуратно, в с р о к уплачивающего по векселям. Миром правит предприниматель — банкир и фабрикант пароходоаладелец и заморский пегоцнант! К нему должен приспособиться некогда гор дый и независимый аряетонрат, сохранив и ший своя богатства; к нему на с л у ж б у дол жен пойти обедневший аристократ. Боль этого обедневшего аристократа тем острее, что он чувствует себя пе только униженным чужим классом б у р ж у а з и и , но и оставлен ным своим классом—аристократией. Здесь перед нами выступает основное отличие Б а й р о н а от французских аристократических рсмаптнков, о т Ш а т о б р н о в а нлн Внньи. О б а они выразили скорбь, бунт аристократии, погибающей под напором б у р ж у а з и и . Внньи жаловался, что он принадлежит к прокля той расе, но его утешение было в том, что он делит удел всей своей, по его представле нию прекрасной, расы. Иначе обстояло де ло в Англии. Значительные слон вемельной аристократки приспособились к новым ка питалистическим условиям, превратили свон латифундии в крупномтггалцетические предприятия, стали участниками различ ных колониальных компаний, организатора ми н руководителями торговых и промыш ленных предприятий. Некогдамолодой, равбогатевпшВ, но культурно убогий н полити чески бессильный французский б у р ж у а ви дел свой идеал в том, чтоб походить на а р и стократа и становился комической фигурой мещанина во дворянстве; сейчас английский аристократ, терял свою политическую и эко номическую мощь, стремился возможно с к о рей овладеть всеми премудростями б у р ж у а , стать дворянином в купечестве. Предав свое аристократическое прошлое, он с о х р а н я л свое экономическое настоящее. Н о украсить торговуюфнрму гербом лордабыли призваны лишь те, чьи владения еще могли быть о б р а щены в акции этой торговой фирмы. Доволь но значительная группа английской аристо кратии не могла к началу X I X в. приспосо биться к новым капиталистическим отноше ниям. З а время, прошедшее от промышлен ного переворотив Англии до Великой револю ции во Франции, она растеряла свон владе ния, сейчас ей остались лишь высокие зва ния,титулы,гордые фамильные портреты, ве ковые привычки к властвованию и своево лию. Скорбь этой погибающей группы родовойаристократцк.К&рал отныне долнеяабыла покорно выполнять приказы и р а с п о р я ж е ния б у р ж у а з и и , выразил Байрон. В центре его художественного внимания поэтому за кономерно становится одинокая личность. Прошлое аристократии, ее привычка к вла сти диктуют Байрону о б р а з одинокой, бун тарской, исключительной, демонической личности. Этот бунт людей, оставленных своим классом, униженных новым, всесиль но господств у КИПИ и классом, и выразили Манфред и Каин. Каждый класс, з а исключением: пролета риата, отожествляет свою участь с судьбой вселенной. Именно потому, что творчество Байрона предопределялось болью его класса, выражало скорбь его социальной группы, а не мировую скорбь, Байрон должен был об ратиться к символике Манфреда и К. Т о об стоятельство, что класс Байрона был исто рически осужден, что б у р ж у а з и я , прншед-