* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КАПЫ [41 - 42] КАПЫ породили в нем ю р д ы и ю , но еш« бол ьтпе уве­ а о р а и проклятья. Поколения атгопиытшх личили созлапнеспоого пичтожестоа. Он ви­ слагателей легенд о К . , писателей и поэтов, дит основную драму человека в ограничепиоутверждали втот традицноллиП вягллд на К., стн ого зпопии при беспредельности дерзнове­ воспитывала вековое презрение к нему. Бпйний его ума. Ф и л о с о ф и я , к-pofl так оболь­ роп опрокинул традицию, объявил К . ираотщается человеческий ум,—«пустая с а м а я из цем свободного лелонеческого духа и при­ ковал к нему нниивние всех мыслящих сонремрпииков. Поколепие Байро­ н а боа копца повторяло, что К.—но презренный, не изверг, а символ мировой с к о р б и . Где таится причи­ на такой переоценки о б р а ­ з а К . Б а й р о н о м , в чем се­ крет интереса Байрона к этом у обрвзу 7 Почему стол!, многим из современникоп Байрона по душе приш­ лась эта реабилитация им К а и н а ? Ответ на эти воп­ росы нам легче будет н а й ­ ти, если мы оспоыним дру­ гого демонического героя Байрона—Манфреда. Б а й ­ рон окончил tlf.»21 сентяб­ ря 1921. Н о у ж е г написан­ > ной з а четыре года до «К.» драматической поэмо«Мапфред» поставлены псе тс проблемы, к-рые получили свое законченное развитие в «Каине». Мапфред таноИ ж е демонический о б р а з , и если справедливо было ви­ деть в К. символ миропоп с к о р б и , то эти характери­ стика должна быть отне­ сена и к Манфреду. Мипфред—это К. с опустошен­ ной д у ш о й . Мапфред — аристократ, одиноко п р о ­ водящий дин частью в сво­ ем пустынном замке, частью в диких горах. Он там пе­ реживает те ж е каиновы муки неразрешимости п р о ­ блемы добра и зла, ни­ чтожности и бренности человека, ограниченности его знаний, безысходности его печали. Канн стре­ Доря. •Каин* (из иллюстрация к БиСлчи) мился познать все тайны, дерзновенно последовал за Люцифером и вернулся нэ полета по безднам пространства всех сует, бессодержательное только с л о н о , с горьким убеждением, что он—ничто н что лишь термин школьный» (д. 3, сц. 1). Т р а ­ ничтожно его знание. Мапфред—человек, гедия Манфреда, как и трагедия К., упи­ к-рому, как мы ииже увидим, знаком уже рается в проблемы смерти н ограниченности опыт французской революция; по бездна» человеческого знания. Исторический опыт мудрости водил его не Люцифер, а создан­ человечества не позволял Манфреду делан, ные человеком философия и наука. Н о то, ответственным яа спою драму тпорцп. О н что они ему поведали, приводит его к выво­ острее. It. ощущает пустоту ж и з н и и готов дам, к-рые не менее го рыся, чем выводы, покончить жизнь самоубийством. Н о если к к-рьгм пришел К. Не удовлетворившись К. бунтозол ПРОТИВ Goiu, не мог ужиться п доступными человеку знаниями, Млнфррд, богом, то Мапфред бунтует против социаль­ как л ren-BCKiifi Ф а у с т , пытается найти р а з ­ ного порядка, пе может ужпться с людьми. решение CDOHX мук в тайных н а у к а х , но н Одиночество К. было от божьей несправед­ они обманывают его ожидания. Зияние, ум ливости, одиночество Мпнфреда—от ничтож­ ности людей. К . , не смогший принять бога,