* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КАЗИН [29 -30] КАИН счастьях. Городской отщепенец—он создает себе своеобразных& товарищей, выявляя тем самый типичную тщтрнаркалъно-крестьянскуючерту—антропоморфном. Создавал с в о ю «социальную среду» без человека, К . вполне закономерно заставляет оживать и пещи. Т а к среди людей, но без взаимодействия с ними, в ожиплонном мире природы и вещей проходит свой творческий путь К. По-на­ стоящему находит он себя в любовно-интим­ ной лирике. Лирические мотивы его не взаимодействуют с актуальными социальны­ ми явлениями нашей действительности. Н а лирике его особенно ощутим густое налет Синтез творчества К . дает ого поэма « Л и с ь я шуба». Все те черты, о к-рых мы го­ ворили выше, находят в ней наиболее пол­ ное выражение. О с о б о интересна тематика этой поэмы. Она исключительно характерна. Поэт любит дочь деревенского кулака. Едет к вей свататься. Отец любимой конечно принимает его недружелюбно и отказывает, ибо он бедняк, прощелыга. Символом окру­ жающего деревенского богатства являются лисьи шубы, лисьи салопы, а на поэте— рваное пальтишко. И городской пленник идет плакаться родным полям, рассказывать, как ов любит свою «роднушу* («И з а что вы любовь мою предали,/Чем я вам, о.полл, нагрубил?»). Он решает пойти к лисьей норе и вымолить, выплакать у «лисанькн» ее шку­ р у , ее «золотую красу*. Л и с а не реагирует. После длинного, очень многострочного плача поэта «осеняет» в заключительных строчках поэмы: •ЧтпП жнтепскнх нужд покров наружные Не теснил пронлпгоп властью грудь — Вапо ваять ал шве о рот • дружно Этот ынр, как npat, перетряхнуты. Тематика поэмы, фактически претворягощ а я обиду поэта на мир за то, что у него нет «золотой красы», чтобы... матримониаль­ но приобщиться к чужому стану, вытека­ ющее отсюда потребительское понимание ре­ волюции, «перетряхивания» м и р а , — в с е это говорит о мелкобуржуазном миропонима­ нии поэта. Э п о х а реконструкции сельского х о з я й ­ ства, переделки деревенского с о з н а н и я , эпо­ х а индустриализации, естественно, должна оказать решительное влияние на ш а т а ю щ у ю ­ с я м е л к о б у р ж у а з н у ю природу творчестоа К . , должна будет окончательно определить социальный облик поэта. Библиография: I. РаОочнп май, П., 19*1 (над. 1-0, Гиэ. М., 1818); ИвОранлыо еггвгж. изд. .Огонек», М„ 1921; Лисья пгуоа. н лгаОоаь, с нллюогр. Б. М. Ку­ стодиева, нал. •Совренеовые нропЛвиы>, М., 1626; Првеваняя, Гтге, М., I9JB. 11. О с в о е н и й н . (пегад. В. В. ОСолененоп». Повегл травы, «Правда», t t i l , М US; В о р о н ­ е н и й л., искусство в шввнь, П.—М., 1924 (сы. ст. О груше писателей *1(уавпца>); Д у О о в с к п Ь В., О пролетарское литературе, над. «Новая Мосивм, и., Ш 4 : Л ел е в В ч Г., На дитерягурпои посту, пил. «ОктяОры, Тверь, Ifla*,; В г о ж е . По wyпвельным о но па», «Молол* я гвардия», iea-4, V7I— V I I I ; К о г а н I I . С , Пролетарская литература, Иванов о-в озпесеясн, 1S1B; Н я < г О о в с м д й г.. ШОВ нвьш В школе», 1927, ; Г е р А е т м а в А. , «На посту». 1926, I ( V I ) . ПГ. В л а д н е л а а л е в И. В., Литература ве­ ликого десятилетия, т. I , Гвв. И., 1818. о. Beaut* НАЭИ Бурханаддин — см. ^Тюркская литературал. НА&ОТТ Ж а к [Jacques Casotte, 1719 — 1792]—французский писатель эпохи Р о к о к о (см.). Происходил из б у р ж у а з н о й семьи. Служил по морскому ведомству в ВестИндии, где скопил большое состояние. В 17в0 вышел в отставку и спокойно зажил на свою ренту в П а р и ж е и в местечке Pierry в собственной вилле. Лит-рой К . занимался для собственного удовольствия. Талантли­ вый и остроумный дилетант он писал легкие стишки и романсы, поэмы («01ivier», 17G2— пародия на А р я о с т о ) , восточные сказки («La patte de chat», 1741; c L e a m i l l e e t une fadaisea», 1742), изящные новеллы, сочетающие гривуазную грацию Р о к о к о с предвещаю­ щей романтику фантастичностью («Le lord Impromptu*, 1771; «Le dlable amoureux*, 1772). Типичный рантье, консерватор н мо­ нархист, Казотт сторонился б у р ж у а з н о г о освободительного движения, а после 1775 впал в мистические настроения и примкнул к оккультной секте мартинистов. Свою не­ нависть к сновым идеям» и к надвигавшей­ с я революции о н излил в (Correspondence mystique*, к-роя явилась главной причиной его ареста, а затем и козни, в сентябре 1792. Мистицизм К . дал основание Лагарпу (см.) приписать ему знаменитое « П р о ­ рочество» о т е р р о р е , якобы произнесенное Каэотгом на одном банкете 1788. Этот апок­ рифичный р а с с к а з , написанный после тер­ р о р а , дал тему для одного из стихотворе­ нии Лермонтова. ( лит-ры»; Оеитте» completes, в тт. 1789 (4 т ., 1317; сокращенное изд.—1947). I I . В о л о ш в п И., Лввв творчества. СПБ.. 1914. Nerval Gerard.de, Les llln mines; M о fl­ ee l e i CD., Lea galamerlo du X v i l l g., 1862; A a s e l l n e a u С п., La prediction da Catotta, •Bulletin du bibliophile*, 1868; B o u r g e o i s A. Paces In id I tea au Ignortes виг Caiotte, 1911, CM. К А И Н — п о Библии (Книга бытия, гл. I l l ) , старший сын Адама, убивший своего брата Авеля. К . совершил первое преступление на земле — братоубийство, и с именем ого свя­ зана «первая смерть па земле», первая скорбь матери, потерявшей сына. В Библии об этом убийстве с к а з а н о : « П р о з р е бог на Авеля и на дары его. Н а Каине ж е и на жертвы его не внял» (Книга бытия, гл. I I I , § 4 — 5 ) . Так. о б р . по Библии причиной преступления 1С. была его зависть к брату, к-рому бог уделил больше внимания. Н о библейский текст не объясняет, чем была вызвана немилость боисия н в чем состоял тот первый грех 1С перед богом, к-рыя стал причиной его р о к о ­ вого преступления. Это бнблсИскоо сказание породило огром­ ное количество легенд, трагедии, романов, а также живописных и скульптурных художе­ ственных произведений. В с е они были за­ няты разработкой мотивов поведения К . , свяэы валя легенду о К . с о с к о р б ы о человека,