* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЕГИПЕТЪ (Историй). 139 наглухо отдъленныхъ другъ оть друга. Въ каждомъ изъ нихъ Ра бываетъ одинъ часъ въ сутки, остальное время покойники про­ водить среди мрака, стонугь и тоскуютъ. Наиболее завидный удвлъ—удостоиться че­ сти сопровождать лучезарное божество въ его суточномъ плавании*. Для этого въ гробницы ставили четырехгранный пира­ мидки съ изображениями солнца въ четыре перюда его суточной жизни и молитвами ему со стороны колънопреклоненнаго по­ койника, а кромъ того писали целую кни­ гу ,о преисподней" и клали въ гробь. Во-& обще въ этихъ представленЫхъ мало земътенъ нравственный элементъ; участь по­ койника прежде всего зависитъ отъ магическихъ формулъ, талисмановъ и жертвеннаго продовольствия. Только въ новомъ царствЪ, въ книгЪ мертвыхъ встрЪчаемъ представлений о загробномъ судЪ предъ Осирисомъ н его 42 сотрудниками, судив­ шими каждый за особенный грЪхъ. Покойникъ долженъ былъ произнести испо­ ведало своей невиновности, затвмъ сердце его взвешивалось Тотомъ на въсахъ правосуд!я. Тотъ велъ протоколъ суда и объявлялъ Осирису о результате взвЪшиввМя. Первоначально только цари воздвигали надъ своими могилами каменный сооружения, служивший какъ бы магазинами для скла­ да продовольствия двойника. Эти сооруже­ ния мало-по-малу превратились въ пира­ миду, которая была, при различныхъ размЪрахъ, типомъ царскихъ гробницъ древняго н средняго царства. Замаскирован­ ные внутренний ходы имели целью сбить съ толка грабителей; саркофагъ помещал­ ся, обыкновенно, не подъ землей, а на не­ которой высоте во внутренней камере, иног­ да со стенами, расписанными заупокой­ ными текстами. Въ новомъ царстве цари погребались ве гробницахъ, выкопанныхъ въ скалахъ (напр., Абдъ-эль-Курна, Бибанъ-эль-Молукъ); сгЬны расписывались нзображешями, относящимися до путеше­ ствий Ра по преисподней, и текстами, вели­ чаниями въ честь бога солнца. Частный лица съ половины древняго царства стали строить себе, такъ наз., мастаба, надмогиль­ ный сооружения, предназначенныядля куль­ та покойнаго. Среднее царство богато гроб­ ницами номарховъ въ скалахъ въ ихъ родовыхт» владЪшяхъ. СтЪны ихъ расписа­ ны сценами изъ жизни покойныхъ. Мы видимъ ихъ среди ихъ хозяйственной и политической деятельности. Изображения эти имели также магическое значение; ПО­ КОЙНЫЙ И за гробомъ, благодаря имъ, не порывалъ съ тЪмъ, чЪмъ былъ окруженъ при жизни. Само собою разумеется, что они крайне важны для историка. Бедные люди должны были довольствоваться про­ стыми ямами или хоронились въ общихъ гробницахъ въ простыхъ гробахъ или въ полотняныхъ пеленахъ, но и заботы объ ихъ загробномъ продовольствии не оставля­ ли безъ внимашя. ВЪра въ силу магическихъ изречешй, талисмановъ и волхвовашя является отри­ цательной стороной египетской религ1и. Проявлений ея встречаются на каждоме шагу н египтянинъ не могъ шагу ступить безъ помощи колдовства ни въ этой жизни, ни въ будущей. Характерны между проч. заговоры противъ укушения гадовъ. На обратвой стороне небольшихъ барельефовъ, представляющихъ Гора-младенца, давяще­ го змей и пожирающаго крокодиловъ (прообразъ греч. Геракла-ребенка), писался длинный текстъ миеа о томъ, какъ Исида и Тотъ избавили чарами Гора-младенца отъ ядовитаго укушения. Пострадавший отожествлялъ себя съ Горомъ и читалъ этотъ текстъ, чтобы получить ту же участь. Яанп обнаруживаете несомненное род­ ство се семитической группой ве формахъ и корняхъ. Отделившись еще до обособле­ ния отдЪльныхъ семитическихъ языковъ оте общаго пра-языка, онъ въ Африке пошелъ по самостоятельному пути развития н не остался безъ вл!яшя африканскихъ наре­ чий. Древвйй семитичесиай perfectum со­ хранился уже въ ограниченномъ виде, на его место вступаюте сложный образований, появляется членъ, стираются корни, изме­ няется снвтакснсъ. Все это заставляете видеть въ египетскомъ языке представи­ теля особой группы, которую принято на­ зывать хамитской и которая стоите въ та­ комъ же отношении къ семитской, какъ отдельный группы арШскихъ языковъ другъ къ другу. Во время сношетй съ Аз1ей егип. языкъ подвергается вторичному влия­ нию семнтскнхъ и делаете изъ нихъ заим­ ствования, особенно въ нзысканномъ стиле. Въ это же время онъ вступаете въ новый перюдъ, называемый ново-египетскнмъ. Около времени саисской династии начинает­ ся новая стадия развит!я языка, такъ ваз. демотическая, предшественница языка христианскаго перюда коптскаго. (Письмо и литература см. героглифы). Наум имела практический, прикладной характеръ; приобретенный эмпирическимъ путемъ знан!я не были систематизованы, хотя наблюдательность египтянъ и своеобразвыя услов!я ихъ страны обусловили накоплены извЪстнаго запаса свЪдетй, легшихъ въ основу науки. Уже рано на­ блюдения неба повели къ распределен^ эвездъ по группамъ, обозначеннымъ осо­ быми именами, къ изобретен^ зодиака. Небесный экваторе делился на 36 частей и на особенныхъ таблицахъ обозначалось положений звезде въ каждый часъ ночи по порюдамъ въ 15 дней. Открытие астрономическаго года въ 3657« дней обязано наблюдений Сириуса, появлявшегося на заре перваго дня разлития Нила — начало новаго египетскаго года. Ве обыденной жизни этотъ годъ делился на 12 месяцевъ по 30 дней и на „малый годъ" — изъ пяти добавочныхъ дней. До сихъ поръ этотъ годъ употребляется у коптовъ и абиссинцевъ, и онъ несомненно повлиялъ на ре­ форму календаря при Юл1и Цезаре. Не смо-