* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

136 ЕГИПЕТЪ (Истор1я). дая народная группа имела своего духапокровителя мужского или женскаго пола, воплощавшегося въ животномъ или неодушевленномъ предмет* и получившаго затвмъ, кром* функщй мЪстнаго владыки, еще космическое значеше. Такъ, въ Илюпол* (Ану, библ. Онъ) почитался Тумъ, воплощавшиеся въ тельц*—мневис* и по­ лучивши), какъ богъ солвца, имя Ра („солнце"); въ Эдфу такое же значеше нмЪлъ Горъ, воплощавшшся въ кобчика; въ Ермопол* (Хмуну) Тотъ въ форм* ибиса былъ богомъ луны; въ Сане* боги­ ня Нейтъ была космической MaTepieft; въ Леонтопол* (въ Дельт*) чтили Шу, бога воздуха, въ вид* льва. Во многихъ м*стностяхъ почитались божества плодородДя, хтоничеекм (Пта въ Мемфис*, воплощав­ шиеся въ тельца аписа, Исида въ с. з. ча­ сти Дельты въ форм* коровы, Мивъ въ Ахмим* и др., Бастъ въ Бубас* въ форм* кошки), или небесныя (Гаторъ въ Дендера въ форм* коровы, Нутъ н др.), или нильскш (Хнумъ въ Элефантин* въ вид* овна, „Велигёй богъ XoHTieMeHTiy" въ Абидос*, Хершефи въ Ираклеопол*, Осирисъ въ Бусирис* въ форм* фетиша—деревяннаго столба съ четырьмя перекладинами), вод­ ная стих!я (Себекъ въ Фаюм* въ вид* крокодила). Около этихъ мЪстныхъ божествъ образовались иногда тр1ады, состоявнпя изъ отца, матери и сына; посл*дшй часто былъ лишь повторешемъ отца, отсюда формула безначальности и безконечности божества—„супругъ своей мате­ ри"; иногда на образоваше тр1адъ вл1яло сосЪдство или сходство. Такъ Горъ ЭдфусCKifl получилъ въ супруги Гаторъ, богиню неба въ Дендера, и сына Гарпократа (Горъ - на - Хроту „Горъ - младенецъ"), солн­ це при восход*; Осирисъ, богъ Нила—Исиду. богиню плодородной почвы долины, и имЪлъ сына Гора (отличнаго отъ бога солнца); Пта, богъ хтоническаго плодород1я, соседнюю богиню Сохметъ, олицетвоpeHie солнечной теплоты, и имеле сына Имхотпа или Нофертума. Образование еди­ ной нацш и государства повлекло объедиHOHie религш. Сходный божества сопостав­ ляются: Осирисъ съ Пта, Хершефи и Хонт!емент1у; Ра съ Горомъ въ форм* Ра-Гармахисъ (Ра-Горъ на горизонт*) и т. п. При этомъ отдельный божества не теряють ин­ дивидуальности, продолжая существовать въ качеств* мЪстныхъ и распространив­ шись по всему Египту рядомъ съ слож­ ными, и произвели путаницу въ пантеон*. Попыткой разобраться въ ней были бого­ словская системы, составленный при главныхъ храмахъ. Такъ, илюпольеше жрецы провели учете объ эннеадахъ, трехъ группахъ по девяти божествъ. Во глав* всего поставленъ Ра Гармахисъ - Тумъ, какъ вла­ дыка и творецъ Mipa. Онъ производить Шу (воздухъ) и Тефнутъ (влагу), отъ ко­ торыхъ происходить земля (Кебъ) и небо (Нутъ). Эта пара даетъ жизнь двумъ дру­ гимъ: Осирису и Исид*. Сету и Нефтид*. отличалось формализмомъ и многописашемъ, чиновники — по большей части взяточничествомъ и даже простымъ грабительствомъ. Л и т е р а т у р а . Изъ общихъ труд овъ слъдуетъ назвать результаты наполеоновской экспедищи: ^Description de l&Egypte" (издаше, разсмахривающее древность, совре­ менное состоян1е страны и ея естествен­ ную исторш, 1809—30); сюда примыкаетъ монументальное издаше текстовъ и снимковъ съ барельефовъ; C h a m p o l l i o n , Mo­ numents de ГЕ. et de la Nubie 4 vol. 1835— 1872, а также прекрасное издаше результатовъ прусской экспедиции подъ началь­ ствомъ Lepsiue&a — Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien (1850—9). Матерьялъ. добытый археологическими изыскашями, обработанъ въ трудахъ: B r u g s c h , Ge­ schichte Aegyptens (русски* переводъ Вла­ с о в а 1880) и Die Aegyptologie (Берл., 1891), E r m a n , Aegypten und agyptisches Leben im Alterthum (Тюбинг., 1885 — прекрасный compendium}, M e y e r , Geschichte des alten Aegyptens (Берл., 1887). Крайне важны труды Масперо, во первыхъ его трехтом­ ная Histoire ancienne des peuples de l&Orient classique (1895—99); на руссгай языкъ переведено старое однотомное издан1е (М., 1895), а также его популярный „Lectures historiques", затвмъ его статьи по разнымъ вопросамъ египетской культуры, со­ бранный въ „Bibliotheque egyptologique", По языку можно указать на E r m a u , „Aegyptische Grammatik" (Берливъ, 1894). L e m m , Aegyptische Lesestiicke (Лейпц., 1885). По религ1и, кромъ статей Масперо, B r u g s c h , Religion und Mythologie d. alt. Aeg. (1848—8), L a r t o n e , Dizionario di mitologia egizia (1889), E. 0., Къ вопросу объ египетской религш и миеологш (Рус­ ское Обозр., 1891), Т у р а е в ъ . Богъ Тотъ. Опытъ изсл-вдоваМя въ области исторш древне-египетской культуры (Лейпц., 1898). По литератур*: M a s p e r o , Contes popu­ l a t e s de l&Egipte ancienne (Пар., 1889), Du genre epietolaire (Пар., 1872), Стасовъ, ДреввЪйшая повЪсть Mipa (Въстн. Европы 1868), Г о л е н и щ е в ъ , Египетская сказка, открытая въ спб. Эрмитаж* (В. Евр. 1883), Е. Мей ер ъ , Истор1я египетской литера­ туры (Сборникъ Корша), Е. в., Изящная литература др. Е. (Русск. Обвзр. 1891). Ре­ зультаты новЪйшихъ раскопокъ сообща­ ются въ изданшхъ: „Egyptexploration Fund", „Archeological Survey of Egypt, ^Mission franc, de Caire". Bulletin de l&lnstitut d&Archeologie Orientale; и8слъдован1я печата­ ются въ спепДальныхъ журналахъ: „Zeitschrift fur agypt. Sprache und Alterthumskunde", „Recneil de travaux, relatifs a l a phil. et archeol. E.", .Proceedings" лондонскаго общ. библейской археологш и въ многихъ другихъ общихъ першдическихъ издан1яхъ по восточнов*д*шю. Penria Егшлтяп.. Древн*йш1я религюзныя представленш обитателей Нильской долины сводятся къ тотемизму и фетишизму. Каж-