* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЕВРЕЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. 109 фш изъ Толедо. Къ этому же времени цринадлежитъ Моисей де Л е о н ъ , авторъ значительнЪйшей каббалистической книги „Зохаръ". Не было въ то время недостатка и въ сатирическихъ произведены хъ: такъ напр. 1уда ибнъ Сабботай написалъ сатиру: „Состязание мудрости съ богатствомъ". Въ философскихъ диспутахъ при­ няли участЫ: талмудистъ и толкователь библЫ Моисей бенъ Н а х м а н ъ , И с а ­ акъ А л ь б а н а г ъ и талмудистъ Соломонъ бенъ А в р а а м ъ А д е р е т ъ . Знаме­ нитый толедскЫ равв. А ш е р ъ б е н ъ 1ехель, назв. Р о ш ъ (ум. 1327). написалъ компендш къ талмуду, а сынъ его 1аковъ бенъ А ш е р ъ составилъ кодексъ еврейск. законовъ подъ загл. „Арба Туримъ". ИзвЪстнымъ философомъ и коментаторомъ биб­ лш былъ Л е в и бенъ Гереонъ. Философское теченЫ не осталось безъ влЫнЫ на релипю, т. е. на объяснен1я Би­ блЫ. Возникли религиозные диспуты и Meн а з с м ъ б е н ъ Сиракъ составилъ компенд1й еврейскаго религюзнаго учен!я, а фи­ лософъ Х и с д а и К р е с к а с ъ своимъ соч. >,Оръ Адонай" (СвЪтъ БожЫ) имълъ влшuie на Спинозу. ЕврейскЫ философы сЪв. Африки, какъ напр. Земанъ Дуранъ и Троф1атъ Дуранъ возбудили сильную полеми­ ку противъ христианства и противъ исла­ ма. Между защитниками еврейства слъдуеть отметить 1осифа А л ь б о , автора соч. „Иккаримъ" (Основныя истины). СлЪдств1емъ политическаго давления явилось ослаблены философской мысли, открывшее доступъ мистическому элементу. Свидътельствомъ тому можетъ служить соч. Ш е мтобъ б е н ъ Ш е м т о б а „Эмунотъ" (Наста­ вления въ вере). Среди самыхъ страшныхъ релипозныхъ преследованы въ Ис­ панЫ и Португалш явился писатель пер­ вой величины, развивш!йся впоследствЫ въ полной силЪ въ Итал1и, это И с а а к ъ А брав ан е л ь (см.), написавшш коментаp i n къ Пятикнижш. БолыпЫ услуги оказалъ астрономЫ и географы, жившш въ то время въ Португалш, а затемъ бежав­ ший отъ релипозныхъ преследованы въ Тунисъ, &астрономъ А в р а а м ъ Закуто, со­ ставитель вечнаго календаря, солнечныхъ, дунныхъ и звЪздныхъ таблицъ. Въ Испа­ нЫ ок. 930 г. былъ знаменитый евр. уче­ ный С а б б а т а й Д о я н о л о . Онъ былъ врачъ, ботаникъ и астрономъ, и написалъ медицинское сочиненЫ на евр. языке. Въ Бари, Отранто и ЛуккЪ евр. ученые зани­ мались преимущ. изучешемъ Талмуда; Нат а н ъ б е н ъ 1ех1ель составилъ (1101) въ Риме лексиконъ къ Талмуду подъ загл. „Арухъ". И м м а н у и л ъ бенъ С о л о м о н ъ изъ Рима, названный Р о м и , какъ говорятъ близкЫ знакомый Данте, писалъ стихотворенЫ и макамы, извЪстныя подъ иазвашемъ „Мехаберотъ" (1320). Последняя часть этого сочиненЫ, озаглавленная „Рай и Адъ", написана по образцу Божествен­ ной комедЫ. М е н а х е м ъ Р е к а н а т и разработалъ „Зохаръ"; Моисей Р1ети иди Рихти въ своей поэме „Микдашъ меатъ" также подражалъ Данте. Кроме того изъ евр. ученыхъ въ ИталЫ следуетъ назвать 1оханана А л е м а н а и С а м у и л а А р к и вольте. Съ 1475 Е. л. получила более широкое распространены вследствЫ осно­ ваны еврейскихъ типографы во мвогихъ городахъ ИталЫ Во ФранцЫ и ГермапЫ Е. л. держится преимущественно въ пределахъ Экзегезы, Галады и Галахи. Между учеными наибольшимъ авторитетомъ пользуется Г у л о в ъ бенъ 1уда (ум. 1040) прозванный „СвЪточемъ изгнаны". Онъ заботился о копЫхъ Талмуда и составлены коментарЫвъ къ нему, самъ писалъ гимны и урегулировалъ сощальныя отношенЫ евреевъ. С о л о м о н ъ бенъ И с а а к ъ (умеръ 1105, объясни лъ почти всю Библш и Тал­ мудъ. Писатели, продолжавппе его коментарЫ „Тоссафотъ", названы тосоафистами. Между ними выделяются братья Сам у и л ъ и Гаковъ б е н ъ Меиръ, изъ ко­ торыхъ последнЫ называется Т а м ъ (см. Рагии). 1223 состоялось въ Майнце большое собраны ученыхъ, между кот. особенно вы­ деляется Меиръ и з ъ Р о т е н б у р г а . Уче­ никами его были вышеупомянутый Ашеръ бенъ ЫхЫль и Мордехай б е н ъ Г и л л ель, написавший известный подъ названЫмъ „Мордехай" компендШ къ Талмуду. Среди многочисленныхъ авторитетовъ раввинизма следуетъ назвать еще Л и п м а н а и з ъ М ю л ь г а у з е н а , автора „Ниццахона". Пятый п е р ! о д ъ , обнимающЫ X V I , X V H и X V n i вв., представляетъ печальную картину упадка умственной деятельности среди евреевъ. Умственную пищу прихо­ дится черпать въ старыхъ литературныхъ сокровищницахъ и б. ч. въ Талмуле и Каб­ бале. Значительнейшие талмудЫскЫ авто­ ритеты X V I в. въ Т у р е ц к о й и м п е р ! и , где давно уже существовали евр. типогра­ фы, были: 1осифъ Каро изъ Палестины, иаписавшЫ кодексъ подъ заглав. Ш у л ь х а н ъ А р у х ъ , 1аковъ ибнъ Х а б и б ъ и Д а в и д ъ Конфорте (ум. 1680). Въ 1 е р у с а л и м е между каббалистами выде­ лялся Симонъ А л ь к а б е ц ъ , известный въ особенности своимъ субботнимъ гимномъ „Лехо дади". И с а а к ъ Лур1я (ум. 1572), мрачное аскетическое м1росозерцанЫ котораго подготовило его последователей, между которыми назовемъ Моисея Кордо веро, къ увлечению мессЫнскими на­ деждами, возбужденными проповедью лже¬ мессЫ Саббатай Цеви. Поворотъ къ бо­ лее рельному м!ровоззрен1ю произвелъ Моисей М е н д е л ь с о н ъ . Въ области фи­ лологЫ уже съ конца X V I в. математикъ Л е в и бенъ Г е р е о н ъ и рабби И с а а к ъ А б р а в а н е л ь (см.) съ сыновьями соста­ вляли филологические коментарЫ, съ фило­ софской окраской; Ел1я Л е в и т ъ былъ грамматикомъ и лекенкографомъ, А в р а ­ амъ де Б а л ь м е с ъ (ум. 1523), составилъ евр. грамматику, врачъ 0бад1я Сфорно (ум. 1550), учитель Рейхлнна, написалъ