* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЧЛАДЛЕВЪ. 773 сыграло въ lucuopiii Запада, объеднпивь для пасе западной науки на томе основаевропейские народы въ одну семью. Отвер­ uiuu, что мы принадлежимь Востоку, ве ко­ гая ходячее, но его мнению, воззрение на торомъ наш о будущее, Ч. говорилъ, что характеръ BceMipuo-псторическаго процесса, хотя мы и находимся па востоке Европы, Ч, утнерждалъ, что пи воображаем ымъ но никогда Востоку не принадлежали, и сцеплсшемь причине и следствий, uu дЬя- наша ncropiH не имеетъ съ пнмъ ничего телыюстьюлнчности не объясняется смыслъ общаго. Это утопическое тяготЬше къ и единство процесса; нстипиыме руково­ прошлому !! мечты о невозможиомъ будудя яшм ъ п объединяющими пршщниомъ ще.ме— следстиие отсутсгв!я философсиаго человеческой иисторш является Провиден ie, взгляда на нашу исторш. Каковы бы нп или вполне мудри ft разумъ, управляю а%Ш были ошибки по нзглядахъ Ч , но ориги­ не только теченисме событШ, ио и влинио- нальность н глубина ихъ содержания не щ!й иа умъ человека, который всегда шелъ были нпкЬме оспариваемы, а серьезный по пути, указанному ему выешнмъ разу- тоне „Письма"&, ве которомъ они были изло­ моме. Въ этомъ именно смысле с л е д у е т жены, решительно выделялъ статью Ч., понимать религиозное единство и истинную каке самое тлдающееся произведение въ философию iiCTopiu, представляющей намъ тогдашней литературе. „Оно,—по словамъ разумное существо подчииеивымъ тому же Герцена,— потрясло всю Россию. Оно имело общему закону, какъ и все TBOpeuie. Въ полное право иа это. После „Горе отъ дальиептемъ изложен i n своихъ неторшео- ума * не было пи одного лиитсратурнаго философскнхъ взглядов]. Ч. совершенно произведешя, юторое сделало бы таисое примыкаетъ къ пденмъ Де-Местра. Только сильное виечатление . Действительно, не одно христианство даетъ нравственный Говоря уже о томе, что оно явилось рез­ смысле iiCTopiu. Поэтому древняя цивплн- кими дииесонапсомъ съ господствующею въ зандя фатально должиа была погибнуть, то время cuiciCMoro оффпцйальной народно­ такъ какъ матерьяльный иптересъ, служнв- сти, „Письмо " Ч. поразило всехъ резкостью шШ ся фундаментомъ, лишь временно под- произнесен в аго нмъ безиощадиаго обвннппнмаеть челоигн-ка, ио затемъ грозить ему телыиаго приговора падъ пастоящнмъ и ш&нзбе-кнымъ иаденйемъ. Подъ сенью хри­ прошлымъ русской действптельпостии, и стианства исчезнуть перегородки, искус­ если противл, автора „Письма" раздался ственно разъеднпя ющ?я иароды. которые за­ оинЦй вопль проклятий, а студенты хотели темъ въ единой вере сольются въ одну даже метить ему сь орулиемь въ рукахе, семью. Таковъ былъ ходъ HCTopin въ сред- то людяме, еиюсобпыме вдумчиво отнестись nie века, когда Европа, несмотря иа види­ к-ь оиеружаюицему, Ч. свонме суровымъ облпмое ра:п,едш|сшс, представляла собою еди­ чешемъ иедостаткове русской жизни по­ ный народъ, объединенный единою цер­ моги освободиться отъ тумана национальковью во пня достнжев1я хрнтапскаго иаго самообол ьщешя и уишзывалъ нмъ идеала. Поэтому Ч. горячо защищаете ка- пуп. для критической проверки ходячихе толнцизмъ и панство, как&Ъ олицетворение мнений п взглядовъ. На пробуждение ибэтого единства; реформации& же оиъ резко ществеииой мысли Ч плиялъ пи только осуждает-!,, какъ начало, нарушившее это литературпыме путемъ, ио и. — можетъ единство и вернувшее Европу ко време- быть, илаиишме образомъ,—иутеме устной памъ языческой разрозпепиостп. Релкость проповеди. Эту общественно - иросвЬтнн односторонность иекоторыхъ ИЗЪ поло­ тельнуио роль Ч., поставившую его имя на­ жений своей историко-философской системы ряду ее другими! именами деятелей въ и своихъ воззрешА иа историческое про­ Hcropiiu иашего уметпеннаго развития, при­ г шлое и современное состояние России Ч. ста­ знавали за иимъ не только друзья, по и рался сгладить въ ииозднейшемъ своемъ его ирицциииальиые противники. „Пъ такое и рои а веде и i n „Апология сумаешедшаги". время, — говорилъ глава славяиоф|!льства Въ этомъ нроизведеийн особепный инте­ Хомякове въ речи, ннои.шесениой щ ресе представляетъ взглядъ Ч. на петров­ московск. обществе любителей российской скую реформу, пзложеиный въ такой ясной словесности 2S аир. IS00, — когда, понии категорической форме, что позднейшимъ днмому, мысль ииогружатась въ тяжкий u u занадинкамъ почти ничего существеи- невольный соиъ, оиъ (.4.) особеишо былъ паго уже не оставалось добавить къ иему. дороге темъ. что самъ бодрствовали у Ч. благоговеет), передъ Петромъ Вел и другихъ пробуждал&Ь, — темъ, что въ сгуего преобразовательной деятельностью. Съ щаиощемся сумраке того времени онъ ие техъ поръ, какъ Петре В. преклонялся пе­ давале потухать лампаде"... Съ таким и. :и:е редъ Западоме а сталъ нашнме иовелн- г.губокпмъ уважениемъ иоворнлъ о ииемъ тедёагь и закоиодателсмъ, мы сделались и представитель противоположи аго Хомя­ учениками Запада, вдыхали его воздухъ iu кову течения, Герценъ, безусловио цсризиапитались имъ. I I все паше развило есть вавииШ крупное значение Ч. въ истории рус­ только нсподнсиие великолепной програм­ ской общественной мысли, хотя, разумеется, мы, начертапиоп нами великимъ преобра- ие следовал и за пнмъ ве его посл Ьдшихе зпиателомъ, исоторый открылъ иащъ унъ выводахе и въ его сиимнатйяхъ кь католи­ для всехъ великихъ п прскрасиыхе идей, ческой дсип-рипе. Соч. Ч были папины за какия существуют!, среди людей. Возражал границей па французском ь языке въ 1S(>2. той школе, которая говорила о иенужиостп О& жи:иш и деятельности Ч. см. М. Жиха1 1