* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

230 ФйЛ0С0Ф1Л. предположить, что венсоре возгорится ожесточевпая борьба между мошизмомъ HI дуализмомъ. О т д е л ь н ы й философский д и с ц и п л и ­ ны обшгыаютъ прежде всего область ло­ гики, психологии и этики и затвмъ. въ гораздо меньшей степени, философпн при­ роды. Пзъ сочинешй по л о г и к е заслужияаюте особеинаго внимания, кроне классическаго труда Дж. Ст. М и л л я (два рус. перевода), позднёйишя издания логики В у н д т а (Штуттг., 1893—95) и З н г в а р т а (Фрейб. в е Бр. 1889—93). И з е „Логики" Бенно Э р д м а н а появился 1 томе: „Logische E l e m e u t a r l e h r e " (Галле, 1892). Ло­ гика разематривается Эрдмапоме, какъ паука о формальныхе усдовйяхе правинльвыхь суждений, причемъ не оставляется въ стороне и матер1альное содержание. Оспователеме логическаго алы оритма въ его строгой форме является Б у л ь (Boole „Ани i n v e s t i g a t i o n of tlie laws of t h o u g h t " , 1854). Рядомъ съ нимъ особенно много сделали для разработки математической логики Д ж е в о н с е , Бэнъ, Пирсъ и Ш р е д е р ъ („Vorlesungcn iiber die Alge­ b r a der L o g i k " , 1890). Затемъ достойны упоминания Лпиипса „Основы логики" (русск. перев. Н. О. лосскаго, Спб., 19021 и Г с ф л е р а „Kurze Logik f i i r L e h r a n s t a l t e n " (Лейц., 1890). Область п с и х о л о г и и разработана го­ раздо больше, чемъ логика, особенно съ экспериментальной стороны. Съ 1889 въ Германии издается Эббзипггаусомъ и Кёппгомъ „Zeitschrift f i i r Psychologie a n d Physiologie der Sinnesorgaue", во Франции Во­ ни и Бпне„ВиИейц des t r a v a u x du laboratoire de psychologie physiologique" (съ 1892): далее сл, 1890 подъ редакцией Д а р ь е .Annates des sciences psychiqucs", сл> 1S78 английский психологический „ J o u r n a l B r a i n " , съ 1887 въ Америке „Анпенлсап j o u r n a l ot Psychology" и съ 1893 въ Нью-1орке ,.Psychological Review". Въ настоящее времл замечается лереходъ психологи ческихл, наследований изъ области физиологической п экспериментальной въ область чпетопсихологпческую и даже метафизическую, какъ будто физиологическая психология до­ стигла уже своего предел ьпаго пункта п по неопределенности своихъ результатов&!, оставила философа иоудовлетворешшмЪ. Такъ, субстан пдоииа л ыиос ипонятие души опять настойчиво противополагается акту­ альному; душа разематрпвается, какъ ре альпое „ я " съ его душевпымни процессами, о которыхъ мы можемъ заключать по ихъ дейстнпю въ ианнемь сознании: вопросъ о взаимодействии души и т1;ла, иначе дуа­ лизме, опять выступиаеть па перпьпй плаил>; напр., у В с и ч с р а , „Ube.r physische u n d psyehische K a u s a l i t a t u u d das Prinzip des psycho-pbysischen Parallelism us" (Лейпц., 1896), у Ф. Э р г а р д т а , „Die Wechsel•wirkung zivischen Leib unci S.-elc" 1SS7). Начала философский психологии поло­ жены Р е м ке, „Lehrbuch der allgeiuei- нъ речи: „Der Monisnaus als Band zwischen Religion u n d Wissenschaft. Glaubensbekenntnis eines N a t u r f c r s c h e r e " (Bonnie, 1893, ]899), не встретила особеинаго сочувствия. Теория развития согласуется какъ съ ндеалнстическиыъ, таисъ и се матерналистичесишме монизмоме; и з е нихъ первый нахо­ дите среди фплософовъ больше прнверженцевъ. Большинство упомяпутыхъ вы­ ше мыслителей исповедуете его, хотя и ве въ такой фантастической форме, какъ Р ю л ь ф ъ въ своей „System der neuen Меtaphysilt" (Лейпц., 188S и сл&Ьд.). Во Фран­ ции и Англш эволнощовиизмъ также привелъ отчасти исъ идеалистическому мониз­ му, напр., у Ф у л ь е въ его наиомипаюшсмъ платоновское воззрение учении объ идеяхъ-силахъ, idees-fbrces. По его мне­ нию, механическая эволюция предполагаете вп}тревниоио, ибо опа есть только внешняя форма способности къ желапйямъ, и въ вей преобладаете духовный элементы Эти взгляды изложены въ сочннешяхъ Фулье: „L&evolutionisme des id?es-forces" (Пар., 1890) и „La psychologie des idees-forces" (1893), исъ нимъ позднее присоединилось: „Le mouvement idealiste et l a reaction con­ t r a l a science positive" (1896) и „Le mouve­ m e n t positiviste et l a conception sociologique du monde" (1896). Mnoria сочинения Фулье нсреведевы па русск. языкъ: „Изложение и крптпнса совремепныхъ системъ морали. Мораль эволиоцюнистовъ и дарвиннстовъ. и Мораль позитмвпстовъ. Независимая мо­ раль" (СПБ., 1886), „История философии" (Перев. П. Николаева. М. 1894), „Отрыв­ ки нзъ сочинений велики хъ философовъ" (1895), „Декартъ" (перев. А. Татар «новой, 1895), „Критика повейшиихъ системъ мо­ рали" (Спб., 1898), „Современная паука объ обществе" (1895) и „Темпераменте и хараистере" (1896). Филоеофсисаго вволиоцйопизма придерживается во Франции также Г ю й о (ум. 1888), после смерти котораго . появились: „Искусство съ точки зрения сощологш" (русск. перев. подъ редакц. А. Н. Пыпина, Спб., 1891) и „Происхожде­ ние идеи времени" (русск. перев., Смолеискъ, 1891). Также и въ Англии Р о ­ мен съ (ум. 1894), въ „Mind and Motion and M o u i s m " (Лонд., 1895) и въ „ Thoughts on Religion" (1895) пришелъ къ духовному моппизыу, въ которомъ подъ Maiepiefl и движепйемъ является для паев объективно то, что по своему субъективному и дей­ и ствительному свойству есть духе. Хотя моннзмъ и имеете ва своей сто­ роне большинство мыслителей, все танки опъ ие вполне еще одержалъ победу надъ дуалпзмомъ. Наиротивъ, замечается ныне, особенпо съ психологической стороны, песомиепно дуалистическое течение, напр., О. К г о л ь п е въ своемъ „Введении въ фило­ софию" (русск. перев. подъ редакц. П. В. Струве, Спб-, 1901) говорить, что на дуализмъ следуетъ смотреть, какъ и а возн можнное, даже вероятное метафизическое паправлеше. Так имъ образомл,, молено