* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

178 стороны, эдснизмъ, форма, тоже нигде и никогда не наблюденная, введена нодъ явнымъ влйяннемъ Руссо и другихъ теореТНКОБЪ XVTJI в., иреднолагавшихъ на заре исторш первобытное гармоничное состояше, тоже исключающее всякую борьбу за существование. Эдснпзмъ, по Фурье, отли­ чается •отъ гармоннзма своей безсознательностыо, а потому и неустойчивостью. Эденнзмъ и гармонизмъ оба отличаются тЁмъ. что являются лишь гипотетическими форма­ ми Б. В ъ прсдълахъ ысторическ. действи­ тельности лежать остальпыя четыре формы Б., указанный въ классификации Фурье. Нельзя не признать этого перваго расчле­ нения всего разнообразия бьнтовыхъ i-рунттгъ на несколько основныхь типовъ довольно удачвымъ. Первьтй типъ д и к о с т ь ; онъ характеризу етея: въ эисопомическомъ отнонтенти д о б ы в а в и е м ъ природою со­ зданной и создаваемой пищи, а не производствсмъ ея (дикари звероловы и рыбо­ ловы, по преимуществу); въ у м с т в е н н о м ъ отношении, гоеподствомъ анимисти­ ческой и фетипшистской миеологш, шаманствомъ, колдовствомъ; въ п о л и т и ч е с к о " м ъ , отсутствйемъ правильной племенной орга­ низация, постоянной власти, установлений постояннаго брачнаго союза, гоеподствомъ обычая и силы; вообще, хотя отчасти уже ограниченпымъ, гоеподствомъ борьбы за су­ ществование при ограниченности средствъ, а следственно и властнъимъучаспемъ есте­ с т в е н н а я и п о л о в о г о п о д б о р о в ъ въ процессе общественной эволюции, Дикость въ ея чистомъ и тнпическомъ виде предста­ вляетъ очень пгрочвуго форму Б., •суще­ ствующую десятки тысччъ л е т ъ и, при встрече съ другими формами Б., малоспо­ собную къ преобразовавшие, шаловосигртмчивую къ внешпимъ в л й я т я м е : дикари обыкновенно вымираюге в е этоме случае, но не цивилизуются, т е м ъ не менее, бла­ годаря стечению разныхъ обстоятельстве, па разныхе пгунктахъ земного шара не­ когда произошла ЗВОЛЙЩНЯ дикости въ выс­ шую стадию, в ъ свою очередь -подготовив­ шую переходъ исъ государственному Б. Фурье называете эту вторую стадию пат р й а р х а т о т а ъ , который отличается оте дикости двумя совершенно новыми, но бо­ гатыми в е своихъ последствйяхе явленияига: н р о и з в о д с т в о м е п и щ и , во пер­ выхъ, а во вторыхъ, устаповлешемъ постоянпаго коовпаго с е м е й п а г о и р о д о в о г о с о ю з а . Политическая дезоргап-изация и первобытный суеверия переходить сначала и ъъ новую стадию В., но сосредоточение власти и религиознаго представительства въ лице старейшины рода даютъ начало политической эволюции и систематизации веровании Каждый родовой согозъ, итмея своихъ чтимыхъ предковъ, имеете и сво­ ихъ собственныхь боговъ, которые умеигьшаиотся поэтому въ числе, но увели чиваются в е силе и определенности. Съ другой стороны, производство пищи обезнбчиваотъ быстроту размпожеыя и торлсе- ство племенъ, перешедшихе ке родовому Б., надъ дикарями, которые постепенно и гибнуть подъ ударами ихъ опередивпшхъ соседей, мало ио малу загнанные на атол­ л ы Тихаго &Оксана, на крайний севере и въ другйя подобпыя-же уединенный мест­ ности, или малодосяуитныя, или малюпривлекателъныя. Р о д о в о й Б. (патриархате), возникший вследствие -одомашненйя животныхъ и упрочения семейнаго союза, могъ развиться, такимъ образомъ, лиреимуществевпо тамъ, г д е условия билля благотирйятны скотоводству, на травяньжъ степякъ и н а альпййскпхъ лугахъ. Леса, острова, речныя должны, морские берега былин для того менее пригодны. Здесь мы находимте иной процеесъ эволюции и другую стадйто Б., отсутствующую, однако, въ аслассификатиии, (которой мы до сихъ поръ следовали. Не одомаптенйе жиеотныхъ. а возделывянйе растений явилось здесь к ъ услугамъ человека для замены добывания питяи ея производствомъ. -Лишенный помо­ щи домаптняго рогатаго скота и принужден­ ный пользоваться самыми несовершенными орудиями (вначале огонь, колья, какие-ни¬ будь топоры и кирки), земледелецъ шогъ достигнуть катсЕхъ-либо усиеховть лишь при соединеши -многихъ работниковш для общаго труда. Оседлость и трудовая об­ щина я-вились естественными иоследствйями земледелвческой культуры, какъ коче•вой образе жизни и кровный, ооюзе плодомъ скотоводствениой культуры. Такъ возникли с е самаго перваго шага оте ди­ кости два лравовьтхе течения: кровный ро­ довой принципе и трудовое начало;; пер­ вый, исакъ необходимый признаке родового Б., второе, о б щ и н н о г о , параллельно съ родовымъ п о л т ш в ш а г о конецъ господ­ ству дикаго Б. Перечисленный нами три формы Б. вместе составлягогъ грутгиу Б. догосударствениаго. Частью непосредствен­ но пзъ общяннаго, большею же частью изъ взаижодействйя общинпаго и родоваго возникаете Б. г о с у д а р с т в е н н ы й , -въ его двухъ главвыхъ тишахъ, варварства -и ци­ вилизации. В а р В а р с т е о характеризуется: в е 8 . к о н о м г и ч е с к о м ъ отношении рабсисой организацией! труда и патуралънымъ хозяйствомъ; в ъ у"нс.твеиномъ •—отсутствйемъ светской образованности и гоеподствомъ пацноналъныхъ религий, большею частью исклиочаиощихъ равноправное общение съ другими народностями; ъ ъ п о л и т и ч е с к о м ъ , произволомъ в ъ управлении, иорабопцениеме лсепщинж, перёдно даже въ форме полигамйи, и мвждупародпой ипосгояппой враждой, опирающейся на полной взаимной отчужденности народове. Такое состояпйе фатально ведете исъ вырождению господствующихе ислассовъ и падшйно го­ сударства, исоторов сменяется новой подоб­ ной же организацией и з е новыхъ свежихъ слоевъ, фатально повторяющихъ ту же -эволюпдго. Ц и к л и ч н о с т ь эволюции является такимъ образомъ, наиболее общимъ при, знакомь варварсгва, находящимся въевн!