* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БУДДА. 9 эти мысли одушевленнымъ существамъ. Здесь явилось верховное божество Брама Сахампати, уб&Ьдивъ Б. возвестить истину. После просветлешя Б. пробылъ шесть не­ д е л ь въ уедипеши. Здесь повстречав­ шиеся проезяие купцы явились поклониться великому отшельнику и стали его первыми последователями. Б- хотелъ прежде всвхъ возвестить новое у ч е т е своимъ учителямъ А л о р е и Ударике; до ихъ не было уже въ живыхъ. Онъ обратился къ 5 отшельннкамъ, съ которыми провелъ несколько летъ, предаваясь размышлений и подвпгамъ аскетизма; т е встретили его хо­ лодно, потому что Гаутама не выдержалъ испытания и назвали его просто: почтен­ ный Гаутама. Называйте меня В., ответилъ опъ имъ, проповедалъ имъ законъ и все пятеро стали его последователями. Явившись въ Бепаресъ, Б. приступилъ къ проповеди и такъ съ 29 л е т ъ до 80 летпяго возраста, когда онъ умеръ; вся жизнь его прошла въ проповеди учешя. Во время перюда дождей опъ или уединялся, или вме­ сте съ своими учениками жиль въ какомьлибо у б е ж и щ е , поучая ихъ. По окончат и пертда дождей онъ высьшалъ ученпковъ и самъ выходшгь на проповедь. Поприщемь его деятельности были города: Ваисали, Шравасти, Раджагриха, въ сев. Ипдш. На родине, въ Канилавасту, онъ было уступилъ иастойчивымъ Егросьбамъ стараго отца Судходапы. Отецъ огорченъ былъ, видя сына въ образе пищепствующаго монаха и говорилъ, что это несоответствуетъ его княжескому роду и званию; Б. ответплъ, что ведетъ свой родъ чрезъ прежшя свои перерождешя, когда онъ совершалъ подвиги милосердия, и что онъ иаслгЬдникъ Буддъ былыхъ временъ. Безстрастный и благожелательный встретился онъ съ женой, и его мудрая речь превратила ее и ея близкихъ въ последователей его новаго закона. Родственпикъ его, Напда, ушелъ отъ ожидавшей его певесты въ мо­ нахи. Сила проповеди Б. была неотра­ зима: изъ толпы слушателей после перваго-же поучения мните достигали высшпхъ ступеней святости. Последователи его набирались пзъ разныхъ сектъ и мест­ ностей: трое братьевъ Касапа были огне­ поклонники; двое учениковъ Сапджаи, Шарипутра п Мутагальяпа сделались люби­ мыми учениками Гаутамы. Уже при жизни его ростъ общины монаховъ вызвалъ построете монастырей, убежшцъ. Вскоре, по настояшю одного изъ блшкайншхъ уче­ никовъ, нмя котораго постоянно встре­ чается рядомъ съ имепемъ Б., Ананды. хотя ие безъ большихъ колебашй, были допущены въ орденъ и женщины. Б. гово­ рилъ, внрочемъ, что это вредно повлтяегъ на судьбу общнпъ: безъ женщннъ учеше простояло-бы крепко 1000, съ ними не бо­ л е е 500 летъ. При жизпи его еще были несогласия между мужской и женской об­ щиной, последпихъ обвиняли въ предосудительномъ поведении. Образъ дейсхтай Татагаты совсемъ иной, нежелп боднсатвы. Последнш деятелепъ, онъ жертвуетъ со­ бой, совершаетъ подвиги милосерд1я, Татагата, достигпувъ высп1ей святости и по­ знании истины, проповедуегъ ее. Онъ уиеренъ въ своемъ всемогуществе, въ томъ, что во всехъ Mipaxb буддийской вселенной нетъ никого выше и совершеннее его. Его завистпикъ Девадата натравляегъ на Б. разъяреннаго слона, паннмаетъ убШцъ, ио слонъ покорно склоняетъ голову нередъ нимъ, покушения уб1йцъ не безпокоятт. его. Безумные, разве они не знаютъ, что Тата­ гаты не погибаютъ насильственной смертью! спокойно говорить онъ. Язычники подговарпваютъ легкомысленную женщину обви­ нить гласно В. въ связи съ ней. Б. отве­ чаешь: женщина, только ты, да я можемъ знать, правда-ли это —• н мстягще r e n i n , безъ всякаго учасяйя В., влекутъ ее въ преисподнюю. В. не борется съ врагами, они погибаютъ сами: Девадата после своихъ покушешй пожирается землей, про­ валивается въ адъ, и Татагата говорить, что и десять тысячъ Б. не могли-бы ему помочь. Супрабудда — его родственнпкъ. пьяный пытается загородить ему дорогу па улице — Б. говорить только Анапде, что черезъ неделю тотъ погибнетъ. Го­ родъ, одержимый моровьшъ поветтпемъ, испытавъ тщету заступничества ерегнковъ. обращается къ Б. При одпомъ приближе­ нии его, все злые генш заразы бегутъ прочь. Это какъ будто-бы папомипаетъ подвить бодисатвы; но по цели онъ дру­ гой — посрамлете еретиковъ для фактнческаго доказательства ложности ихъ уче­ ния. Б. делаетъ чудеса; но только тамъ, г д е это необходимо для учешя. Онъ осу?кдасгъ своихъ великпхъ учениковъ Шарипутру и Мутагальяцу за то, что они поль­ зуются чудотворной силой своей безъ достаточпыхь поводовъ къ тому. Характеренъ методъ, какимъ производится чудо: всесовершенный устремляетъ мысль свою на данный предметъ или желаемое дей­ ствие, и по мысли его все совершается. Бо­ рясь съ еретиками, Б. делаетъ чудеса, рас­ кидывается по его мысли светлая радуга въ воздухе и онъ, поместясь на ней, про­ поведью у ч е т я обличасгъ заблуждения ерегпковъ. Глава еретиковъ топится съ отчаянш въ реке. Когда возпикаготъ несоглас!Я въ общине, В. пытается прекра­ тить ихъ путемъ поучешя. Это ему ие удается — опъ удаляется вь пустыню, по­ стясь тамъ, пока не возстаповляется мнръ. Деятельность его не ограничивается зем­ лей: опъ возносится въ небеса, обитаемый 33 верховпымп гешямп, и проповедуетъ законъ тамъ. Когда одипь брамипъ спрашиваетъ его, кто опъ? — богь, гешй, то Б. отвечаетъ отрицательно. Человекъ-ли ты? — спрашиваеть брамипъ. Нетъ. — Ктоже ты накопецъ? — Будда! т. е. какое-то необычайное создаше въ человечсскомъ образе. Черты человеческой лнчпостн, доб­ рой, высокогуманной, любящей, прогляды-