* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Г Г Е Щ Я (Др. Гр ецйя: Исторйя). 531 Александр* В. На южномъ берегу М. A s i R , въ Памфнлш, были гречесисйе города: Пер­ га, Спллйй, Аспендъ, Сида и др. Пере­ шелъ во власть грековъ и богатый Кипръ, хотя отчасти, такъ какъ въ некоторыхъ мЪстахъ его удержалось отчасти коренное населепйе, отчасти финикийское. На свою новую родину греки приносили свои ста­ рый учреждешя. На островахъ и въ М. Азш, такъ-же капъ и въ Греции, мы находпмъ господство одпоплемепныхъ общипъ, соединпвшихся съ течешемъ времени въ ре­ лигиозные союзы, участники которыхъ ста­ ли называть себя общими племенными на­ званиями (доряяе, т ъ , что собирались у храма Апполопа близъ Кипра; йопяие, тъ, что собирались въ храме Лосидопа на мысъ Микале; эоляне, Т Б , что собирались въ области нпжпяго Герма, отъ Смирискаго до Эгейскаго залива). Когда начался процеесъ исолопизащи, мы не зпаемъ; закопчился-же онъ, вероятно, въ начадъ перваго тысячелетия до Р. Хр. Доказательство мъ этого служить то, что Илйада, основная часть которой& возникла, вероятно, уже въ I X в., уд остове ряетъ, что греки давно уже живутъ въ М. Азии. Единственные памятники, сохранив и tne-ся до насъ отъ первобытной эпохи, памят­ ники веществепные, добытые путемъ раскопокъ въ странахъ, нрилеганощпхъ исъ Эгейскому морю. Начало этимъ раскопкамъ положилъ Шлимапъ своими изеледовашями древпей Трои. Позже оказалось, что та культура, остатки которой были найдены здесь, была широко распростра­ нена на Кикладахъ (особенно па вере), въ самой Г. — въ Микенахъ, ТирипвЬ, Элевсппе, вйотййскомъ Орхомепе н друг, также па Кипръ. Найденный здесь издълйя изъ глины и металла свидетелъствуютъ о зпачительном&Ь влиянии извне, изъ Вавилона и Египта. Посредниками въ этихъ сношенйяхъ грековъ съ восточными народами были, главн. обр., фншшяпе, въ рукахъ которыхъ сосредоточена была въ V I I I и V I I вв. торговля на Этейскомъ мо¬ -ре. Въ изделияхъ первобытной греческой культуры замечается два главныхъ типа — более древнйй, такъ паз. трояпешй, более поздний, т. п. микенский. Ынкепская куль­ тура несравненно богаче троянской и от­ личается отъ первой, главн. обр., обилйемъ изделйй нзъ драгоценных&ъ металловъ, а также более усовершенствованною выдел­ кою глиняныхъ сосудовъ, покрыиаемыхъ теперь орнаментами, заимствованными пре­ имущественно изъ морской фауны и флоры. О ббльшемъ совершенстве микепсисой куль­ туры свидетельствуютъ и исамеппыя по­ стройки (остатки микенскаго и тирынескаго некрополей, погребальные склепы). Съ другой стороны микенская исультура нахо­ дится въ сравнительно большей степени, пежелии культура троянская, въ зависимо­ сти отъ Востока. Что въ эпоху господства микенской исультуры Г. была уже въ сношенйяхъ съ Востокомъ, это доказываюсь факты нахожденйя въ греческихъ поселенйяхъ изделйй несомненно восточнаго про­ исхождения; съ другой сторопы въ Егип­ те паходятъ глиняные сосуды „микен­ скаго" стиля. Та культура, съ которой мы знакомимся по гомеровскимь песнямъ, стоить въ несомненной связи съ культу­ рою микенскою; но, съ другой стороны, вероятно, ташке и то, что расцветъ этой последней предшествуетъ тому времени, когда сложились Илйада и Одиссея. Эпоха процветанйя микенской исультуры падаетъ на время мелсду X V и X I I вв. (съ некото­ рыми пережитисами ея мы встречаемся и позже). Конецъ этому процветапйю поло­ жилъ тотъ переворотъ въ исторйи древпей Г., который известенъ подъ именемъ „переселепйя доряпъ". Г о м е р о в с к й й б ы т ъ . Памятники миисепской культуры знакомить насъ только съ матерьяльной стороной древне-греческой жизпии. Политическая, экономический и ум­ ственный строй ея мы узнаемъ изъ гоме­ ровскаго эпоса - - Илиады и Одиссеи, кото­ рый рисуетъ намъ бытъ малс-аэШскнхъ греисовъ, главн. образомъ жителей 1онйи, въ I X и V I I I вв. Въ гомеровски хъ поэмахь •нетъ еще общаго имени Эллада, Эллины; для обозначения всехъ грековъ употреб­ ляются безразлично имена: ахейцы, да­ найцы, аргивяне. Въ полнтическомъ строе заметно переходное состоите отъ быта родового исъ государственному. Во главе каждаго отдельнаго государства стоить царь, ближайшими советниками котораго являиотся старейшины. Они, по зову царя, собираются на совещания, решепйя кото­ рыхъ вследъ за темъ сообщаются народу. Главный обязанности& царя заишючаиотся въ предводительстве войскь, въ судебномъ разбирательстве и въ посредниче­ стве между богами и народомъ. Власть царя признавалась обширной и въ силу святости его сана и въ силу его божествевпаго происхождения; но наряду съ этимъ, и личиыя достоинства царя имеиогь большое значеше въ глазахъ его подданньихь. Царю должпы быть присущи умъ, фпзичесисая сила, ловкость, иераспоречйе. ЙЧародъ ие принималъ прямого участйя въ государствен номъ управления; народу под­ носились для утверждения въ положительномъ или отрицателыюмъ смысле лишь готовыя решения царя и его думы. Вооб­ ще въ гомеровскомъ обществе ва первомъ плане стоять цари и вожди, за которыми уже следуетъ народная масса. Политическимъ центромъ государства является го­ родъ, ио?лд, где живуп. царь и благород­ ные граждане", городу противополагается область, dypdc, заселенная деревнями; тамъ живутъ земледельцы и пастухи. Все народонаселепйе государства делится на сво­ бодпыхъ (лсрецы, ремесленники, прорица­ тели, певцы, глашатаи) и рабовъ; послед­ ние приобретались или поисупались и были военнопленные. Рабы обрабатывали зем­ ли своихъ господь, пасли стада, служн34*