* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГГЕЩЯ (Др. Г р е ц 1 я : Г. Религия). 5-27 еудпа состояла изъ грсбцовъ. работа кото­ ления, именоищя большее влйянйе иа жизнь рыхъ была более илп мсиее тяжела въ за­ человека. Ближайшие демоны отступают!, висимости отъ заннмаемыхъ ими месть, на задний планъ передъ духами неба, свеза верхними или нижними веслами; далее, тиль, земли. Такъ совершился переходе пзъ матросовъ и морскихъ солдать, боль­ къ к о с м и ч е с к о й релпгйи. Смепа дпя и шею частью тяжеловооружен ныхъ. Высшая ночи должна была заинтересовать чело­ власть принадлежала паварху, подъ началь- века, причемъ большое поле для деятель­ ствомъ котораго состояли трйерархи и др. ности воображешя представлплъ тоть фактъ. Главпымъ орудйемъ нападения былъ мед­ что солнце восходить въ меств какъ разъ ный посъ корабля, который старались на­ противоположиомъ тому, где оно заходить. правлять въ борть непрйятельскаго судна, Проще всего было придти къ мысли объ чтобы пустить его ко дну или сделать не- ежедневномъ рождении! и умирапйи солнца, пригодиымъ черезъ повреждение весель­ что и лежитъ въ основе разнообразньгхъ ного аппарата. Начиная съ Александра В.. греческихъ миеовъ, всюду говорится о обицимъ строемъ греческаго войсиса де­ борьбе солнца сь тьмой, победе послед­ лается маиседонская ф а л а н г а (см.). Бла­ ней, появлении затемъ новаго солнца и т. д. годаря Деметрйю Полйоркету развивается При кочевомъ образе жизпп земля игинженерная техника, изобретаются новый раетъ слишкомъ незначительную роль, и повыя осадпыя машины. Новымъ эле- чтобы па нее. обращали внимапйе; съ перементомъ въ эллипнстическомъ войске явля­ ходомъ же къ земледелию положение ме­ ются и заимствованные съ В. боевые слоны. няется: въ силу эконом ическихъ условий, См. R i n s t o w и K o c h l y , Geschichte des матерьяльпой зависимости пахаря DTB зем­ griech. Kriegswesen (Аарау. 1852); S e y f f e r t , ли, последняя ггрйобретаегь большее знаLexicon der Klassischen A l t e r t h u m s k u n o e чеипе и невольно приковываете къ себе <Лейпц., 1882); J . M i n l l e r , Handbuch der в ш ш а т е человека. Ему предсташияется. Khiss. Alterthumswissenschaft, т. П1 (Мюн- что земля разгневана пзмененйемъ отнохепъ. 1869). шенйя его исъ ней: раньше онъ, подобно Г. рсдрйя. Первобытная релнпя грековъ всемъ другимъ животнымъ, л;илъ по зако­ есть тотъ же анимизмъ, который мы иа- намъ своей родительницы-земли, теперь же ходнмъ и въ релипяхъ другихъ наро­ онъ живетъ въ открытой вражде съ нею. довъ. По представлешямъ апимизма, все Такому обращенйго иаучилъ человека мя­ предметы пад&вляются душами. Фантазйя тежный духе, возсхаишйй протявъ земли и дикаря поражаласьфактомъ смерти и искала ея силъ. Духъ этотъ, котораго греиси ото­ объяснешя прекращения жизни въ исчез­ жествили съ Зевсомъ, первой рпчипой всехъ новении чего нибудь конкретнаго. Этимъ пебвсныхъ явленйй, одержалъ победу надъ конкретнымъ было д ы х а т е — душа. По­ землей, съ которой опъ сначала стоилъ въ смертное существование является, по Teopin самой тесной, и о первобытн. представле­ и анимизма, продолжсшемъ земного, те же шямъ, супружеской связи; она смирилась, потребности въ пище, питье, одежде и т. но „задумала славное д е л о " (отсюда грече­ д., удовдстворепйя которыхъ душа ждетъ ское имя ея Клитемнестра), решила погу­ •огь живыхъ; этпмъ объясняется стремле­ бить своего супруга, такимъ образомъ „обние первобытнаго грека оставить потомство. реченнаго на гибель" (по гречески АгаМертвые, таисимъ образомъ. зависать отъ мемнопъ). Придегъ время, когда ей удаст­ живыхъ; но опи имеютъ противъ послед- ся совершить свое злодейство, она будетъ иихъ сильное оружие: не получая необхо­ царствовать надъ людьми, но и ея царству дима™, опи становятся грозными мстите­ будегь ноложенъ конецъ сыномъ Агамем­ лями. При такихъ условйяхъ, культъ пред- нона, солнцемъ-богатыремъ, являющимся ковъ вывуждается необходимостью, жела- мстителемъ за своего отца. Въ центре ко­ nieMb оградиться отъ мести душъ. Разли- смической теорйи стоять, такимъ образомъ, 4ie между доброй и злой душой сущест­ взаимный отношения земли и псба, дня и вуетъ только по воздействию ихъ на Мирь почи, а также спутниковъ последнихъ -— жнвыхъ, прп чемъ души злыя находятся солпца и луны. Подъ влйяшемъ антроповъ более выгодныхъ условйях&ь — тщатель­ ] морфиама, эти отношепйя представляются. ное исполнение ихъ культа вызывается опа- | какъ сказано, супружескими, создается свнйемъ мести. Подобно человеису, и все немало миеовъ, где отношения эти явля­ окружающее подъ влйяшемъ антропоморфиз­ ются то трогательными (взаимные поиски ма, нроникающаго всю религйю Грецйи отъ солнца к луны въ миеахъ объ Орфее, Гере начала до конца, населяется душами. Мйръ и Леандре, Одиссее и Пепелопе), то враж­ въ буквальномъ смысле слова наполнился дебными (борьба дня ст. почыо, неба съ духами; человеку пельзя было ступить землей въ миеахъ о борьбе Язонн, Ахилла безъ риска вызвать чью пибудь месть. Не- съ амазонками, оОъ Агамемноне и Клитем­ обходнмымъ следствйемъ такого положенйя нестре). Эти противоположный, ио въ то¬ должно было быть съуженйе крута почитае- же время тесно связанный между собой мыхъ духовъ. Ежедневный опыть показы- пары представлялись различными выраже­ валъ, что рубка дерева, убййство животнаго ниями одной и той же божественной двоицы, ие влекли за собой мести соответствую- при этомъ боги, олин*стнорешя другихъ щнхъ духовъ. Постепенно развивающейся стихий, выработавшйеся вновь и сохранив­ наблюдательность научаетъ выделять яв­ шееся отъ пережитаго времени анимизма,