* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДОМОСТРОЙ. 647 Строятся новый большой памятнике и цер­ ковь въ честь орлеаыек. девы. Д , о в ш о с т р « й , ценный для нашей быто­ вой исторйи литературный памятпитеъ. И з ъ списковъ Д . древнейние — КОНШИИСКЙЙ н Московскаго общ. ист. и древн. — восходить къ X V I веку. Памятнике раздтшенъ на главы, которыя на протяженйи литератур­ ной исторйи Д. перестанавливались, раздро­ блялись, дополнялись и выбрасывались. Поэтому число главъ въ различи, слшекахъ различно: иногда 63 или 64 или 67, иногда значительно меньше. Въ ряде спнекове есть отсутствующее въ другихъ предисло­ вие, перечисляющее содержание Д. Въ не­ которыхъ рукописяхъ имеется 64-я глава съ следупощиме заг.тавйемъ: „Влагословенйе Благовъщенсгсаго нопа Сильвестра возлю­ бленному моему единородному сыну Анфиму". Эта И&лава, несомненно, принадлежа­ щая С и л ь в е с т р у (см.), является какъ бы сокращешемъ всего Д. и ипогда носить назваше малаго Д Весь Д. можно разде­ лить на три части. Первая называется въ предисловии „О духовномъ строенйи, поу­ чении и наказанйи отъ отцевъ духовпыхъ" и разбираетъ преимущественно нравственно-релпгйозные вопросы (въ списке- Обще­ ства первыя 15 г л а в е ) . Вторая часть „На­ казе о мпрскомъ строении" еодерлситъ глав­ нымъ образомъ советы о взаимныхъ отношенйяхъ членовъ семьи (гл. 16—29). Третья часть „О домовномъ строенйи" — останав­ ливается иа вопросахе, какъ иулшо вести домашнее хозяйство. Однако строгое раз­ деление Д. па три части по предметамъ не выдержано и для характеристики взглядовь Д. на ту или другую сторону д е л а нужно обращаться исо всемъ частямъ Д. Смыслъ жизпи христианина для Д. „по Во­ зе знати". Для этого нужно соблюдать все церковные обряды и евангельскую за­ поведь о любви ке ближаимъ. Существую­ щая па земле общественная организация (государство и церковь) обейпечиваетъ воз­ можность осуществления смысла христиан­ ской жизни. Отсюда рядъ предписаний о томъ, чтобы вврующйй помпилъ царя, мо­ лился за него, повиновался царской вла­ сти, с.чулсилъ ему верой и правдой. Цер­ исовь является посредникеМ7з между веруиощимъ и царемъ иебеснымъ, еъ одной сторопы, и его пред ставите л емъ на земле — аемнымъ царемъ — еъ другой. Духовен­ ство, въ особенности духовпиисъ, играете важное значеийе въ семье, живущей по Д. Ц е л ы я главы посвящены Д. вопросу о по­ читании духовпыхъ отцевъ. Мужъ — г л а в а семьи и зовется въ Д. „государемъ": онъ не печется о доме, а надъ всеми надзи­ раете п всемъ распоряжается. Исполни­ тельница его распоряжений — лсена. До­ мохозяине блюдетъ не толысо за экономи­ ческой ооеанеченпостью дома, на его сове­ сти! лежитъ правственпость всехъ домочадцевъ и воспитанйе детей. Д. пе останавли­ вается на программахъ воспиташи и со­ средоточивается па мотодахъ. Единствен­ но спасительнымъ являются телесныя на­ казания. Детей нужно любить и беречь и страхомъ спасать „уча и наказуя и раясужая, и раны возлагати". По отпошенйю къ дочерямъ Д. отмечаете необходимость за­ пасать для нихъ приданое и рекомепдуетъ делать это исподволь, а пе разомъ передъ свадьбой: придется все вдругъ дорого исупить. Мужъ держите въ строжайшей дисциилине весь домъ: опъ является „наисазанйемъ и грозою" жены, детей и слугъ. За необрядливость мужъ долженъ наказы­ вать свою лсепу наедине; въ наиболее важныхе случаяхе предписывается „ и илетйю постегать наедине". Д. толысо запрепдаеть бить по уху и по виденью (по глазамъ), ни кулаисомъ поде сердце, ни пипкомъ, ни посохомъ ни идалоть". Относительно слугъ рекомепдуиотся т е же прйемы; „по вине смотря и по д е л у , учити н наказывати и и раны возлагати, пакззавъ и пожаловати". Особенно подробно и детально разематриваетъ Д. экономическую сторону лсизни. Главный ея принципъ „Жить сметя свой лсивотъ, держать обиходе по приходу и расходу". Рядъ самыхъ мелочныхъ пред­ писаний даетъ Д. иа этотъ случай: гово­ рится въ пемъ о томъ, какъ всякое платье кроить и остатки беречь, и о томъ, исакъ выгодно покупать и продавать, какъ по­ ступать съ остатками обЬда и т. д. Несмотря па весь свой интересъ для на­ шей исторйи, памятникъ еще ждете обстоятельнаго изследовашя. Мы не молсемъ въ настоящее время решить вопросъ, кто и где составилъ Д., какой быть и какую среду рисуете онъ. Равнымъ образомъ со­ вершенно открыть вопросъ, какъ оценивать Д. съ исторической точки зрения. Во вся­ комъ случае Д. „не фотографйя, снятая искусною рукой с е домашпяго быта, это та идеализированная картина семейной сре­ ды, ея отношений и порядисове, исоторая ри­ совалась въ воображеши всехъ вообице лучшпхъ людей стараго заисала, описывае­ мой эпохи". Одппъ изъ писателен, оста­ новившихся на Д., утверлсдалъ: „Д. есть теоретический трактатъ. Отраженный въ немъ воззрепйя пе являлись кодификацией общенароднаго, нацнотпальнаго мйросозерика­ ния. Это —• партййиый трактатъ, исоторый еледуетъ разематривать, какъ частное при­ ложение къ вопросу о значеийи семьи об­ щихъ возйрешй иосиифляпсисой партйй" (см.). Проф. Неисрасовъ устапавлнвалъ д в е редак­ ции Д.: первая и древнейшая въ списке Общества, вторая — въ спишись Коншииа. Въ самомъ Д. проф. Неисрасовъ видел ь три части и нриписывалъ ихъ отдЪльпым&ь ав т торамъ. Самой древней является третья часть о домовномъ строении, бравшая матерья.тиъ ивъ Новгородскаго быта X V в ька: вторая часть-—о мйрекомъ строении—так­ лсе иовгородскаго происхолсдепйя и таисже X V в. Первая часть составлена пе позлее конца X V в. илн начала X V I в. толсе въ Новгороде или въ Москве. Составиителю этой части проф. Некрасовъ приписываете