* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

536 Дюнисъ. скихъ" Дюписьй, которыя справлялись въ мвсяц&Б Посойдеоие (декабрь) в е одной области за другой, по м е р е приближенья поры для сбора винограда, и сопроволсдались процессьями, пирушками, песнями, представленьями и проч.; ке числу особен­ ностей Д. торжестве принадлежите пляска на мвхахе (daxcoXia). Делалось это елтдующнме образоме: приносили в е жертву козла, приготовляли изе его шкуры м е х е , наполняли его впноме, смазывали снару­ жи масломъ, чтобы сделать скользкиме, и затЪмъ старались прыгать по немъ на од­ ной ноге. Того, кто при этомъ надале, осыпали насмешками, а того, кто съумЪлъ удержаться, провозглашали иобедителеме. Г а л о и (празднике молотьбы) праздпо- тались местоме его рожденья. Въ Дельфахе Аполлонъ д е л и л е съ нимъ святилище и оракулъ. Особенную склонность къ приыятпо куль­ та Д. выказали эоляне и ьоняне, менее доряне. Древнвйшш культъ Д. въ Аттикъ былъ скромнымъ сельскнмъ чествовашемъ бога покровителя сбора винограда; Элевееры, лежавшая на границе Беотш съ Аттикой, способствовали развитпо культа Д., поставивъ его въ связь съ почиташеме Аполлона, а изъ Элевсина, благодаря влгянио культа Деметры, къ нему приме­ шался и мистической элементъ. Изъ Ме- Фиг. 2. Ю н ы й Д Ь о н п с ъ (Рпмъ, Ватнканъ). п Фиг. 3. Б о р о д а т ы й Д1 о п и с ь (съ рельефа: Пр11зздъ ДЬониса нъ Икарпо", Парижъ, Луврт,). гары, главпымъ образомъ, культъ Д. пере­ шелъ въ Сицилпо и Италаю, въ Риме- мы находиме его с е 496 до Р. Хр. Наконеце, благодаря походаме Александра, оне по­ л у ч и л е разпространеше в е А з ш и Египтв. К е особенностяме культа Д. относится раз­ нузданное выраженье радости и горя. В е жертву приносились главнымъ образомъ козлы и быки: первые, какъ враги випоградной лозы и въ то же время въ указаше наличности чувствепиаго начала и у Д., вторые, такъ какъ Д. самого пред­ ставляли въ в и д е " быка (символе произ­ водительной силы). Между песнями, имев­ шими отношеше къ культу, характернымъ, чисто Дюнисовскимъ является д и е и р а м б е (см.), и з е котораго впоследствш развилась драма. И з е празднестве в е честь Д. („Дюписьй") более радостнымъ и умеренно орпастическимтэ характерпмъ отличались аттическья. На второй день „ м а л ы х ъ " или „сель- вались также в е месяце Посейдеоне (ян­ варь), по окопчанш сбора винограда, име¬ ли характеръ благодарствённаго праздне­ ства въ честь Деметры и, въ то же время, Дьониса. Л е н е й (празднике выжимки винограда) справлялись в е Аеинахъ въ Гамелеопв (январь); опи распространились и на ioшйскья колоши в е Малой Азш. Средоточ!еме празднества, каке и вообще культа Д., былъ таке называемый Леней, ве Аеинскоме квартале Лимноре. На Ленеяхе люди впервые в е году пили виноградное сусло, устраивали большой пире, прохо­ дили по городу въ торжественной процесенг, осыпая другъ друга шутками и на­ смешками, и присутствовали па мнмическихе представленьяхъ. А н е с с т е р ь н празд­ новались въ теченье трехъ дней: 11, 12 и 13 Анеестерьона (февраль). Въ первый день (ПсОоьуш „откупорка бочекъ") рабы и хозяева вмести пробовали повое вино,