* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

322 Д Е М O F А ЛЛ з А Щ Я — ДЕЫосекиъ. Къ демон и чески мъ существамъ украипскихъ пов*р$Й должно причислить: д о м о ­ в и к а (иначе х о з я и н а ) , живуицаго преимуществецпо на чердакЬ дома и обыкновенно способствующаго благосостояние хозяина, но ипогда нредящаго ему (давитъ опящихъ, заезживаете лошадей, можетъ даже сжечь); во многихъ разсказахъ съ домовикомъ сближается Д о л я (см. это слово), являю­ щаяся в ъ украинсишхъ народньихъ ипредс т а в л е т я х ъ существомъ съ объективпымъ бытиемъ; м а н а пли м а р а , ебнваеть людей съ дороги, отуманииастъ ихъ; мор.) о к, помрачаетъ умъ человЪиса; м а в й я - — д у х ъ , павязыванощййся людямъ игл и что-пибудь имъ предвещающий. Сюда же относятся: а) русалисп ( м а в к и ) , пропсхождеп1е кото­ рыхъ объясняется различие: по одппмъ разсказамъ, это самостоятельный богини, по другимъ—утоплсинцы и дъти, умершйя и пеоиерещенпыми. Оне живутт, въ водЬ, л-всахъ и поляхъ; четвергъ троицкой но д е л и , игазываемой русали>ною, это ихъ в е л ш е д о и ь . Существуготъ песий, посвящепиыя русалкамъ. б) У п ы р и — мертвецы, ходя­ щее посл-в смертии и! сосущие нерови. жииыхъ людей; чтобы пршератиить ихъ хожеиие, ел вдуетъ пробить ихъ въ могиле осиновымъ коломъ. См.: М а р к е в и ч ъ , „Обычаи, повврья, кухня и напитки малоросейянъ" (Киевъ, i 8 6 0 ) ; И в а щ е н к о , „Релнггйозный культъ южно-русскаго парода въ его пословнцахъ" (Записисп иого-западп. отдела Русск. Геогр. Об—ва, т. I I ) ; М и л о р а д о в и ч т . , „Заметки о малорусской! демополончи" (Шевская Ста­ рина, 1899, V H I и I X ) ; Яйцу ржи пскйй, „Превращетя въ малорусскихъ сказкахъ" („Киевская старина"; 1891, Ш и I V ) ; Кистянсовскйй, „ К ъ истории верований о про­ даже души черту" („Кйевск. Стар.", 1882, V I I , 180—186); „Легенда о сотворении земли и з л ы х ъ духовъ" (189S, V I I , 72). Кроме того, разеиеазы п поверья о чертяхъ въ миогочисленпыхъ сборпикахъ фолыслорныхъ матерia.noвъ: Р у д ч е н к о , „Нар. южно­ русский сисаякии" два тома (1870—1871); Ч у бпи!ск1й; „ Т р у д ы " , (т. I и I I ; Д р а г о м а н о в ъ , „Малорусскйе предания и разсказы" (1876), „Сборникъ Харьковскаго нсторпкофнглол. о—ва" (т. V , статья И в а н о в а ) ; Г р и н ч е п к о , „Этнографическ1е материалы" (два тома, 1895—1S96); Н о м и с , „Украипськй прдказки", Я с т р е б о в ъ , „Материалы по этпографйи" и мн. др. Д,<*!fa«>j!>:ii.4 B i s ; * и.п л (соцйол.), явлен!е, сопровождаиощее упадоисъ обществъ и служаицое могучимъ импульсомъ къ дальпеи!шему вырожденно и разложенйио об!цества, и имъ пораженнаго. Д. заключастс51 въ по­ тере б о л е е или менее значительнымъ контингентомъ паселепйя прасствепиаго чув­ ства, которое заставляете члеповъ обицества добровольно согласовать свои поступки съ интересами общества и сограждаиъ. Во всЪхъ обществахъ можпо встретить не­ который! процентъ такихъ несогласию д е п ствуиощпхъ нпдргвидовъ, нарушающихъ об1 щии иптсресъ или интересы сограждаиъ. Ихъ пазываютъ преступниками и пороч­ ными лиодьми и общество старается заста­ вить ихъ согласовать свои поступки съ общими и частными интересами и праи!ами, авторитетомъ обществе ни саго мненйя, аиторнтетомъ религии или прямо припуждешемъ. Когда съ исалсдыме новымъ покол е ш е м ъ такие несогласно чувствутощ1о и несогласно поступаиоинне ипдиивиды умень­ шаются въ чип е л е , о дапномъ обществе можно сисазать, что оно прогрессируете, находится въ условйяхъ п регресс и вн аго развития. Обратный тому случай HI является процессомъ Д . Причинны Д. очепь разнообразны, при чемъ въ зависимости! оте исходной пирпчины паходится путь, исоторымъ идстъ и складывается весь прогрессе Д. Общее обнищание страпы можетъ быть причиною Д. Естественно, если тогда она начи­ нается усиленйемъ преступлений противъ собствениостп, умпожепйемъ иералсъ. грабе­ жей, разбоевъ, обмаиныхъ дЪйствйй; вне­ дрение обмана и пасилйя въ сферу имуществепныхъ отнонпепйй приучаете исъ ирактике обмана и иасил1я и вь другихъ сферахъ и наковецъ нарушаете и прочность и чистоту семейныхъ отпошепйй. Но мо­ жетъ быть и обратный путь Д., когда раб­ ство женщины п домочадцевъ, полиигамия п гаремъ ведутъ къ Д. сначала въ семье (см. бракъ, власть сущщжеская), къ развитйю поронсовъ половыхъ. разврата и обмана, распространяясь затЪмъ и! па другпя сферы де!итсльности п жизпи. Весьма раслрострапеииноио в ъ исторйи причиною Д. яв­ ляется переразвитйе авторитета, экономическаго (рабство, капiиталпзмъ), политическаго (деспотизмъ) и умствепнаго (религйозпая нетерпимости.). Д. можетъ ЯВЛЯТИ.СИ силоио, предрешаю­ щего паденйе деморализоваппаго обицества (рядъ государствъ древняго мира и тюнаго Востока; въ новой Европе — Польша, Ве­ неция). Съ другой c T O p o u i i i , Д. можеть быть временнымъ зломъ, оте котораго об­ щество излечивается, когда паступаиотъ б о л е е благопрйятныя условйя развития. Таисовы: Д . Гермапш исъ копцу триндцатилет пей войны; Испании — въ X V I I и X V I I I вв.; Франции — в ъ эпоху второй* имнерш и др. Подробнее о сущности и мпогораалничн ы х е отиошепйяхе явления см. нравствен•ность. Д е м о с т ь , см. день. Деимосв<м»Т1»э 1) сынъ Алкнсеена, аепнсиейй полисоводеце, храбрый, проницатель­ ный человеке, превосходный таистиисъ, лпобимый войсисамп; во время Пелопоннесепсой войны пастапвалъ на расширснйи аеипскаго могущества на 1он1йскомъ море, отли­ чился 425 г. до Р. Хр. занявъ для Аеипе островъ Ппплосъ в е Мессанйи; в е Сицилии, куда Д. прнвеле подкрЪплепйя, опъ нопался въ руки сиракузяне, исоторые еио казпнли (413 г. до Р. Хр.). 2) Д., величайишй ораторе древности, род.