* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

318 ДЕМОЛИГОВАНГЕ — ДЕМОНСТРАТЬТЯ. изъ нихъ аггрегатовъ ( г и л ь ) и цЪлыхе мнровъ, въ томъ ч и с л е земли, изъ плажиаго состояния которой произошли органи­ ческий существа. Душа есть тоже аггрегатъ атомовъ, т. е. вещественна, но она состоитъ нзъ самыхъ совершениыхъ, тончайшихъ, гладкихъ и круглыхъ атомовъ, огненныхъ по природе и распрострапенныхъ по всему телу. Отъ окружающихъ наст, вещей отделяются безпрестанно пстеченйя, которыя чрезъ отверстия нашего т е ­ л а (органы чувствъ) достигаютъ души и пораждаютъ въ ней, какъ бы оттискомъ, подобпые же образы. Эти чувствеиныя ощуицешя образуготъ единственный, но, отнюдь не безусловно достоверный источпикъ познания, которое не возвышается иадъ известною степенью вероятности, такъ какъ истечения нередко изменяются, встречая па своомъ пути препятствия. Д л я души, делающей возможнымъ познание, остальной человекъ (его т е л о ) служить только какъ бы „шатромъ". Этическая ц е л ь заключается по Д. въ благополучии, т. е. в ъ душевномъ снокойствш, возвышаю­ щемся до истинпаго чувства радости и обусловленномъ, прежде всего, непоколе­ бимостью; такъ какъ душа выходить изъ правильнаго равновесия при излишестве желаний и наслажденйй, то для правилн>наго выбора ихъ необходимо благоразумие. И з ъ самого себя должно почерпать свои радости; кто любптъ духовный блага, лю­ бить божественное и вечное, кто лнобитъ твлоспыя, любитъ человвчесисое. Вероятию, Д. обусловливалъ нравственный характеръ убвжденйемъ, а не дЪйствйемъ; по крайней м е р е его этика, несмотря на гедонизмъ, отличается большой чистотой!. Наскольисо его миросозерцание принадлежитъ исклю­ чительно ему, а не его соотечественнику Л е в и с и н п у (см.), исоторый упоминается вместе съ ыимъ, по о которомъ очень мало известно, нользя решить за недостаткомъ точныхъ сведений. Отрывки изъ его сочинений всего полнее были пзданы Муллахомь (Берл., 1843). См. Н. R i t t e r , Д., в ъ Энциислоподии Эрша и Грубера; L i a r d , De Democrito philosopho (Пар., 1873); B r i e g e r , U r b e w e g u n g der A t o m e ( Г а л л е , 1884); L i e p m a n n , Die L e n k i p p - D c r a o k r i t i schen A t o m e (Верл., 1885); H a r t , Z u r Scel e n - u n d ErkeniHitnislehre des D. (Лейпц., 1886); N a t o r p , Die E t h i k a des D-, T e x t u n d U n t e r s u c h u n g e n (Марб., 1893). J l , e i u o j n i r p o 8 n . i i i e , одинъ изъ наибо­ л е е уппотребительныхъ теперь сиюсобовъ устройства брении въ эсисарповой степе, основанный на сстоствеиномъ разсъянш выстреловъ. Д л я производства бреши, направляготъ выстрелы въ среди юно точису разрушаемой"! части стЬны; произведя серйю выстрвловъ и получивъ, вслЬдствйе разсьяпйя спарядовъ, группу пробоинъ въ ствпв, последовательно перемещаютъ, по горизонтальному направлению, точису нопадашя вправо н влево, пока не получится лесласмая брешь. Для Д. наиболее при­ годны 6 дм. пушки, причемъ батареи ра­ сполагаются в е разстоянии 500—1000 can;. (АртиллорШсиоя журналъ 1S75 № 6, Проби­ вание брешей, Л. JL К-ъ; П а ш к е в и ч ъ , К у р с ъ артиллерии; Будаевсисйй, Курсъ артил­ лерии). Д,<мн4>лк>игяя см. демографгя. Деииоиаисехх», иреч. философъ изъ шко­ лы цииниковъ, родомъ изъ Кипра, жиль въ Аеинахъ во П в. по P. X., умеръ свыине 100 лЪтъ, съ весслымъ духомъ, какъ и жилъ, добровольною смертьио, чтобы инзбежать недуговъ старости. Онъ проводшиъ пололсенйя циниковъ больиие в ъ сократовскомъ д у х е , ч е м ъ съ обычною у нихъ су­ ровостью. Лукйанъ ониисалъ его жизнь и выставилъ его образцомъ практической жизненной филоеофйи!. См. l i e c k n a g e l , C o m m e n t a t i o de Demoinacte (Нюрепб., 1857); Pritzsche, Do fragmentis Demonactls (Роштоисъ, 1866); Вегниаув, L u c i a n u n d die K y n i k e r (Берл., 1879). Демон спя заиДя, потеря монетою своей прежней ценности или даже значе­ ния настоящаго денежнаго знака. Явление это почти исключительно происходило съ серебр. монетою, въ виду прогрессивно па­ давшей ценности серебра по сравпетю съ золотоыъ. 1 :-ч<>ни;!?1 !. (греч.), в е р а въ демоновъ. Д е а ю и и ч е е и н г ! » * * , въ новейшемъ зпачешии слова обозначаете иоянсое духовиюе влияше, противостоящее человеку, въ виде силы, которой онъ но можетъ избежать, HI которая становится или грозить стать для него роковой. Д. можегь, поэтому являться для него и с т е ч е т е внешнихъ обстоятельствъ, если въ нихъ обнаруживается внутренняя духовная связь, не меньше и духовное влияше, исходящее изъ простого личпаго иоявленйя или изъ проявлений воли человека, — наисонецъ и склонности, вожделения, страсти собственнаго сердца и ума; см. демонъ. Д е ш о н c o n s . , см. СократоескШ демонъ, демоиъ. Д е и н о в я о л ж а х р х я (греч.), поклонешс де­ мон амъ. Дситю»олоиг1лиг, см. демонъ и дьяеолъ. Д е л ю и о и м а м ж д с (греч.), особенный видъ галлюципаторнаго июм Ьшатедьства, съ извращешемъ религйознаго чувства. Больвой считаетъ себя одержпмымъ бесомъ или другими злыми духами (демонами). Д. наблюдается, обыкновенно, какъ одно изъ проявлеппт меланхолш, а таюке и безум!я. Д е а ю и н о м п х й н (греч.), сражение сь де­ монами!. ДеможнссхрапцДя, наглядное предъ­ я в л е н о предмета (показываше препарировани!ыхъ частей т е л а при преподявашп анатомии) или процесса (фиизпческйй и хи­ мический опытъ). Въ л о г и к е Д., въ про­ тивоположность дедуисц4и (см.), означаете тансое доисазательство, котохюе выводится не изъ основашй, а изъ неиосредствеипаго э