* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
-148видно, мы и:м:llемъ туть .яв.11енiе, которое нелЬЗJI легкомысленно от~ергать: своихъ стремленiй, отъ пеискоренимыхъ ero потребностей мысли, отъ благороднtй надобно вреu ссыJiкою изучить невозможно на и понять. уже Въ наше шихъ порывовъ своего сердца. Чело проба.вляться на обма.нъ. вtк.ъ, который хочетъ ограничиться по зна.вiемъ того, что доступно внtшнимъ чувствамъ, долженъ загJJушить въ себt заблужденiе, на невtzество: эти общi.я фразы, кото рыми нtкоrда. можно было дtitствовать на неопытвые умы, утратили свою обя гоо~осъ разума и совtсти; онъ долженъ обречь себя на неуто.мимую работу, не зательную силу. Наука треuвимъ XIX-ro вtка ви имtя даже надежды, что она когда либо приведеТЪ его к.ъ желанвой цtли, такъ дитъ въ исторiи развитiе духа по вяу ero ааконамъ. Чтобы раскрыть изъ эле как.ъ онъ заранtе сшаеть, что вся выс шая область идей, ~tотора..и одна гово ритъ его уму и сердцу, д.ая него навtк.и эти законы необходимо опредtлить по JIОЖительно значепiе каждаrо ментовъ духовной nрироды че.11овtка, а тутъ, на первоиъ планt, намъ пред ставляется релиriя. Не повявши ея, мы ва.крыта. Есть ли возможность замавить мыслащее существо такого рода пер спективою? И какъ можетъ подобная не поймемъ не поймемъ Но не и и исторiи, явленiй, въ слtдовательно вытекающихЪ наука. надtяться побtдить релиriю, ко торая обращается именно къ высшимъ изъ историческаrо развитiя вародовъ. только прошедшемъ, а и лучшимъ сторонамъ чt~ловtчесхаrо естества? равно и въ настоящемъ и въ будущем·ь, релиriя доJJжна сохранить свое высокое Эти соображенiя получаютъ еще бо лtе вtса, если мы ВЗJ'ЛЯНе){Ъ на совре менное состоянiе такъ называемаrо по мtсто въ жизни Jюдей. Одно положи теJIЬное значенiе не въ состо.янiи удо ложитеJJьнаго знавiя. Въ области есте ствовtдtвiн все ограничивается объяс ненiе.мъ чисто механическихЪ отноше влетворЙть человtка. Оно идетъ не да. лtе извtстной, За ограниченной области откры стре явленiй. этими предt.пами нiй. Как.ъ скоро явленiе выходитъ изъ вается безконечный мiръ мыслей, этихъ жемъ; предtJJовъ, <ЭТО не мы естествоиспытатели не мо а чего мленiй и чувствъ, котарыв остаются не говорятъ: мы объяснить зна.емъ, удовлетворенными. Сколько не отвора M!>l не чивайся отъ извtстныхъ вопросовъ, они sвае.мъ. того мы не объясн.яемъ). Отно сительно же поsнавi.я человtка можно ск.азать, что не сдtлано еще ровно ни чего. Положительная наука стоитъ пока. на порогt, пытаясь отворить замкнутую черезъ это не. исчезнутъ, а тtмъ на стойчивtе напрашиваются на умъ, чtмъ выше ихъ значенiе для че.повtка, ибо они касаются собственной его судьбы, его отношенiя къ источнику всякой кото жизни, наконецъ, тtхъ правилъ, для В:ея дверь. Объясневiе. по теорiи. доJIЖно идти снизу, начиная съ физи рымЪ онъ обязанъ слtдовать въ своей дtятельности. Подрывая довtрiе къ фи ческихЪ яв.11енiй; но иsслtдова.вiе этой стороны человtческой души едва. начи лософiи, положительная наука тt.мъ са мымъ заставляетъ людей съ еще боJIЬ шими ожиданiями обращаться къ ре какъ нается. Нtтъ ни одного твердаrо поло жевi.я, ни одного безспорнаго вывода. Изслtдователи не соrжасились даже от носительно способа изученiя душевныхъ лиriи, ибо отказаться отъ рtшенiя этихъ вопросовЪ .мы не· можемъ иначе, явJiенiй, колеблясь между внtшни.мъ отказаться оть всей высшей стороны опытомъ и внутренвимъ, и не зная гдt своей природы, отъ са.мыхъ глубокихъ найти точку опоры. По выра.женiю од-