* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

·- 142торскомъ Московскомъ универсвтетh, Антономъ Бар­ ны.а? Въ иастоащее время, повидимому, эти двt области равошлись да.dе. не­ жели когда либо, и борьба кипитъ, ио­ жетъ быть, съ еще бо.11ьшимъ ожесто­ чевiе:мъ, нежели прежде. переведенныя княземъ е. ШаховскимЪ, а вторую часть также -совымъ; реведены политичесЮя наставленiя по же.1анiю пе­ Имnератрицы Екатерины 11; книга въ настоящее полный сJю­ Нtтъ сомнiшiя, что миогимъ самое постановленiе втихъ вопросовъ пока­ время очень рtдка. сiйской библiографiн Сопикова за ~ выя р·.kдкости) хранившiеся См. <Опытъ рос­ или жетез привнако:мъ устарtлыхъ убilжде­ варь сочиненiй и переводовъ» Василiя нiй. Чilмъ скудиtе у иасъ образованiе, чtмъ болtе перепутываютса поиатiя въ 2233, у Геннади еКниж­ за ~ 24; хорошо цtнятся со­ отъ умахъ, тhмъ болtе вcil вопросы счи­ вкземпдяры таютез порtшенвыми. Всякiй, кто хо­ четъ прослыть передовы:мъ чеJювilко:мъ, считаетъ себя обазаивымъ враждебно къ 6 до 1() рублей. 1533. HayRa Чечерина. фiя Мартынова. и религiя. Б. МосRва, тиuогра­ г.-Въ посвя­ или даже преврительно относиться 1879 релиriи. Въ ней, равно какъ и въ фи­ лософiи, видятъ явленiе, отжившее свой 8 д. л., XIV+б19 стр. Въ началt книги сдtдуетъ вtкъ, остатокъ МJiаденческихъ предрав­ судковъ. Но есАи что можетъ служить такъ щенiе - сАлександру В.шдимiровичу признакомъ устарilлыхъ поияriй, Станкевичу, въ знакъ многод·hтней сер­ дечноii дружбы и во имя дороrихъ иамъ воспоминанiй » Затtмъ слtдуетъ крат­ которомъ авторъ, кое предисдовiе, въ это-чисто отрвцате.аьное отиошеиiе к.ъ ре.11иriи. Подобными возврilвiами можно быJiо довольствоватьез въ ХУШ-мъ сто­ лtтiи. Въ наше врем.а требуется иное: ХIХ-й вtкъ повялъ религiю, какъ одинъ ивъ существеНВJ>lХЪ элементовъ чело­ Б. Чечеринъ, говоритъ: Что такое наука'? гiя? Каково ихъ Что такое рели­ взаимное отношевiе'? вtческаrо духа. Зто признаюТЪ всt :мы­ слители съ сколько нибудь широкимъ Таковъ одинъ изъ важнtйшихъ вопро­ совъ, которые могутъ занимать человt­ ческiй умъ. Точно ли ре.nигiя принадле­ житЪ nрошедшему, времена:мъ младен­ , взглядомъ. знать Tt же, которые н·е хот.атъ кромt положительвой ничего. науки, въ вей самой :могутъ пайти под­ чества человtческаго рода, а наука бу­ дущему, нею, какъ эпохt зрtлости, и 11ервая Или тверждеиiе нашей мысли. Положитель.­ ная наука отправ.11.sется отъ авлевiй, а должна nостепенно замtниться пос.ntд­ увtряютъ нtк.оторые? къ чис.11у важнilйшихъ явлеиiй человt­ ской жизни весо:миilнво принадлежиТЪ чеJiовt­ И она. соста­ же наоборотъ, религiя состав.шетъ крае­ религiя. Съ первыхъ вре:меиъ угольный камень всякой истивы для въ ней мо­ ' чества и до иашихъ дней человtка, и наука толыtа жетъ найти протпворtчifi, какъ вляла дуХОВНУЮ ПИЩJ МИJIЛiОИОВЪ разрtшенiе всtхъ своихъ утверждаюТЪ дру­ :ми.11лiоиовъ людей. Она искони отвtчала самымъ г.11убокимъ потребвостямъ чеJiо­ гiе'? Наконецъ, существуетЪ и третье вtческой души. Безъ вея обходи.11ось ни ковод.ащую никогда не Нако­ можетъ среднее мнtвiе. которое, признава.а са­ мостоятельность обоихъ началъ, ищетъ одно съ общество. которою вецъ, въ исторiи она играла такую ру­ роль, ихъ сог.шшенiя. Но какъ достигнуть .:этого соглашенiя'? Гдt для него дан- сравнитьез развt толыtо фи.11ософiJ1. Оче-