* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПЕРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (ЪЪ9 -560] ПЕРСИДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА в старости,когда вернулся в родной Шираз (на юге Персии)—область, сравнительно мало по­ страдавшую от монгольских войн. «Голестан» стал самой распространенной школьной кни­ гой старой персидской школы, наравне с арабским Кораном. «Голестанэ—прозаический сборник рассказов, но проза его ритмическая и часто рифмованная, пересыпанная стихо­ творными вставками. В этих рассказах по­ хвальными с точки зрения Саади качествами оказываются качества, принадлежащие чест­ ному, практичному, деловитому, хитрому че­ ловеку «себе на уме»—идеал эпохи развития торгового капитала. «Бустан> написан весь стихами и по тематике стоит несколько даль­ ше от эпизодов повседневной жизни, чем «Голестан*. Великолепна лирика Саади—в вы­ сшей степени музыкальная, напевная, чару­ ющая безукоризненной формой; но и она зовет к трезвой оценке действительности. Современники Саади, из к-рых известнее других И р а к и [ум. 1288], однако в гораз­ до меньшей степени отразили новое содержа­ ние эпохи; старая форма суфийской поэзии владела ими так сильно, что в ней тонуло но­ вое содержание; тем более, что ко второй по­ ловине X I V в. мы застаем в Персии снова фе­ одальную систему, очень близкую к той, ка­ кая действовала до монгольского нашествия. Поэтическая деятельность сосредоточивается при дворах местных династий. Возрождается суфийская поэма, вроде стихотворного трак­ тата М а х м у д а - Ш е б и с т е р и [ум, 1320] «Цветник тайн», пишутся и циклы поэм в под­ ражание Низами, вроде «Хамеем поэта X а д ж у - К е р м а н и [ум, 1352]. Талантливым са­ тириком эпохи является О б е й д - З а к а н и [ум. 1370], пародировавший существовавшие тогда трактаты по этике и руководства «хоро­ шего тона». Одна из сатир Обсйда-Закани— «Мыши и кошка»—до сих пор популярна в Персии даже как детская книга. Придвор­ ный поэт династии Джелаиридов в северной Персии С е л ь м а н - С а в е д ж и [ум. 1377], писавший поэмы и лирические пьесы, упраж­ нялся в изощренном применении риториче­ ских фигур. Механичность его стихов около сотни лег спустя была отмечена критикой Джами, к-рый считал их «лишенными любов­ ной сладости и страсти». Совершенно обратное нужно сказать про газели гениального Х а ф и з а [(с>1.)Гафиза,ум, 1389], жившего в Ширазе, где правила местная династия Музаффзридов. Дивап(сборникгазелей, собранных]* алфавит­ ном порядке рифм) Хафизане только живет до сих пор в его лит-ой форме, не только коммен­ тируется, он живет и среди широких масс— его газели поют бродячие певцы, по его сти­ хам гадают, наугад раскрывая к и ш у . Эроти­ ка Хафиза воплощена в эстетическом совер­ шенстве формы; суфийские образы любви и ви­ на, идеалистически туманные у прежних по­ этов, низводятся им в материальный мир, обле­ каются в плоть и кровь, в материальную пре­ красную форму. Идеализм у Хафиза оказы­ вается вывернутым наизнанку, стихи Хафи­ за показывают, что прекрасен вовсе не поту­ сторонний, а именно наш, материальный мир. Уже к иной эпохе, к эпохе Тимуридов, от­ носится последний и з лучших поэтов Пер- с и и — Д ж а м и [1414—1492], принадлежавший лнт-ому кругу визиря Мир-Ал и-Шир а Невап и работавший в Герате. Джами пе только поэт, по и филолог, впитавший в себя итоги всего прежнего лит-ого развития. Диапазон его творчества обширен. Его газели соперничают но совершенству формы с газелями Саади, его семь романтических и аллегорических поэм— с поэмами Низами. Одна из этих поэм—«Юсуф и Золейха»—написана на тему, в свое время использованную Фердоуси, и при сравнении старой трактовки с новою чувствуется, как много элементов декаданс а заключается в твор­ честве Джами. Он писал и прозой, оставив сборник paccKa3qB «Бехаристаш (Весенний сад), по форме напоминающий «Голестан* Саади, и «Нафахат-олЬ'Онс& (Дыхание друж­ бы)—сборник биографий знаменитых суфиев. Персидская миниатюра ъчхтщая паэтоо конца XVII е., изоора.Хафиза и СаиОи Проза этой эпохи представляет собой высшее развитие манерного, цветистого стиля, уже достаточно вычурного и запутанного у исто­ риков монгольского периода. Наиболее яр­ ким образцом названного стиля считается обработка индийского цикла басен о живот­ ных, восходящего к Панчатантре (см.), вы­ полненная Х у с е Й н о м - В а е з [ум. 1504] под заглавием «Светочи звезды Каноп».