* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ОГАРЕВ [229^230] ОГАРЕВ родной воли» ( Л е н и н, Памяти Герцена). Развиваясь под влиянием идей революцион­ ного крыла декабристов, а позднее утопиче­ ского социализма Сен-Симона и его учеников, О. к моменту возвращения в Россию имел тщательно выношенный план деятельности, намечавший прежде всего экспериментальную проверку в обстановке крепостной деревни возможностей применения вольнонаемного труда и организации промышленных пред­ приятий. О. предполагал привлечь к этому делу ряд соратников и, образовав коммуну, поселиться в деревне и отдать все свои силы, звания и средства переделке жизни крепост­ ного крестьянства. Против утопически-ком­ мунистических проектов О. возражал Н . И , Сазонов (см- «Письмо Ы. И. Сазонова Огаре­ ву», «Звенья», «Academia», том V). Путь ин­ дивидуального реформаторства был испробо­ ван Огаревым в конце 40-х годов на практи­ ке и быстро показал свою несостоятельность. К этому именно времени относится последо­ вательное развитие и созревание собственно революционных взглядов О. Множество про­ изведений лирического характера, создав­ ших О. славу проникновенного поэта-лирика, а также и ряд поэм («Господин», «Деревня», чРадаев»), целый ряд отдельных стихотворе­ ний, проникнутых политическими мотивами, ряд позднейших статей в «Колоколе» на эко­ номические и политические темы теснейшим р брав ом связаны именно с этим периодом жизни О. [1848—1855], Многие факты ука­ зывают па то, что именно тогда закрепилось в О. сознание необходимости революцион­ ного, а не либерально-реформистского пути борьбы с крепостным строем. Опыт практической деятельности привел Огарева к сознанию необходимости других, гораздо более решительных способов рево­ люционной перестройки действительности; «О! если так, то прочь терпенье! Д а будет проклят этот край, Где я родился невзначай! Уйду, чтоб в каждое мгновенье В стра­ не чужой я мог казнить Мою страну, где больно жить. Все высказав, что душу гложет, Всю ненависть или любовь, быть м о ж е т е , во­ склицает О., отчаявшись в своих реформа­ торских опытах, и клянется: «Но до конца Я стану в чуйкой стороне Порядок, ненави­ стный мне, Клеймить изустно и печатно И, может, дальний голос моЙ Прокравшись к стороне родной, Гонимый вольности шпионом Накличет бунт' под русским небосклоном* {«Письмо Юрия», 1854)* Борьба с либерализмом энергично велась Огаревым и во время реформы 60-х гг, «Когда один из отвратительнейших типов либераль­ ного хамства, Кавелин (писал В . И. Ленин в статье «Памяти Герцена»), восторгавшийся ранее „Колоколом" имошю за его л и б е ­ р а л ь н ы е тенденции, восстал против кон­ ституции, напал на революционную агита­ цию, восстал против ^насилия" п призывов к нему, стал проповедывать терпение, ГерЦен п о р в а л с этим либеральным мудре­ цом. Герцен обрушился на его „тощий, не­ лепый, вредный памфлет", писанный „для негласного руководства либеральничающему правительству' , на кавелипские „политико? 1 сантиментальные сентенции", изображающие „русский народ скотом, а правительство ум¬ ницей". „Колокол' поместил статью „Надгроб­ ное слово' , в которой бичевал „профессо­ ров, вьющих гнилую паутинку своих высо­ комерно-крошечных идеек, экс-профессоров, когда-то простодушных, а потом озлоблен­ ных, видя, что здоровая молодежь не может сочувствовать и х золотушной мысли". Ка­ велин сразу узнал себя в этом портрете» ( Л е н и н , Сочин-, изд. 3-е, т. X V , стр. 467). \«Надгробное слово», цитируемое Лениным, ^было написано О. Борьба с «золотушной мы­ слью экс-профессоров», с либерализмом я ли­ бералами продолжалась д о конца его жизни, 1 1 СТИХОТВОРЕНИЯ Н. ОГАРЕВА, Издана Н, Т р а й л е р а я Ко. да- TRUBNER & Co., Б0> PATERNOSTER ROW 1S58. Пламенная ненависть к крепостническому порядку не могла однако устранить из поэти­ ческого творчества Огарева мотивов, отража­ ющих разрушение усадебного быта, некоторои поэтизации его упадка («Старый дом»), рефлексии, стиль характерных д л я дворян­ ской интеллигенции 30—40-х гг. Именно в этом плане находят себе объяснение те произ­ ведения О., в к-рых раскрыты драматические переживания политического одиночества ре­ волюционеров в эпоху 40-х гг. Он стремит­ ся воплотить в жизнь волнующие его идеа­ лы: ЙИ мы клялись-.. И бросились друг-другу мы на шею- И плакали в восторге молодом-., И что ж потому Что ж вышло?-—-Ничего!» («Исповедь лишнего человека»), О. бичует этих «мечтам не верящих мечтателей* з а рас­ хождение слова и дела, но подчас признания такого рода появляются у него самого: «Мы в жизнь вошли с прекрасным упованьем,.. Но мы вокруг не встретили участья. И луч-