* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ОБРАЗ |Ш—192] ОБРАЗ лей как «инженерию душ». Так. обр. и по спе с формами, объединяющими в себе черты нау ки, публицистики и художественной ли цифичности своего содержания, и по форме, тературы—типа напр. памфлета, фельетона, и по функции, неразрывно связанным между очерка и т. п. В очерке мы имеем дело, с одной собой, художественная лит-ра выступает пе стороны, с концентрацией внимания на кон ред нами как специфическая идеология. кретном факте — человеке, событии и т. п.; 9. О П Р Е Д Е Л Е Н И Е о.—Определяя О. как специименно их и должен очеркист показать. Его фпкум литературы, мы должны учесть все эти работа ограничена фактом, который он не в характерные свойства (установленные нами, праве исказить, а должен выявить во всей как выше говорилось, на основании практи конкретности, сохранив в значительной ме ки реалистического искусства), для того что ре богатство его жизненных очертаний. Мы бы дать хотя бы в рабочем, ориентировочном уже не будем иметь здесь той степени типи порядке определение О.(обозначаяв нем самый зации, того элемента художественного вымыс тип художественного мышления). Мы можем ла, которые характерны для развернутого определить О. как такую форму классового образного показа действительности, для чис отражения действительности (идею), которая, то художественно литературного произве во-первых, отражает общественные отношения дения. Но вместе с тем перед нами будет ярко через показ человека в его связи с общест индивидуализированный показ факта, воспи вом и природой; во-вторых, отражает эти от тательное его использование, элементы типиза ношения обобщенно, типизируя, что в частно ции (потому-то задача очеркиста состоит и в сти приводит к художественному вымыслу; том, чтобы суметь пайти в действительности в-третьих, дает это обобщенное отражение об щественных отношений в чувственных очер I уже типичные факты) и т. д. Перед нами своетаниях, индивидуалнзированно; в-четвертых, I образное явление, в к-ром понятие и образ вы ступают в своеобразном и новом объединении. выполняет в классовой практике функцию «инженерии душ». Поэтому, выделяя понятие О. как тип по каза жизни художественной литературой, мы Давая это общее определение, мы должны в то же время должны иметь в виду всю ту иметь в виду, что исторически О. будет высту сложную систему взаимопереходов, которая пать в различных классовых лит-рах с боль пронизывает элементами образности и дру шими пли меньшими приближениями к тако гие идеологии.* му определению; писатель может давать лю дей, односторонне выделяя лишь их личные II. о., стиль и Ж А Н Р . — Д а в а я общее определе и даже биологические свойства я т. п., но мы ние О. и в то ж е время оговаривая историчес выделяем здесь основные тенденции О. в его кую качественную разнородность О. различных наиболее полноценных произведениях. В этом классовых лит-р, мы не должны представлять определении О. выступает перед нами именно себе эти различные О. как своего рода замкну как единство содержания z формы, как со тые и доступные лишь данному классу постро держательная форма, в этом смысле мы и гово ения. Ленин в своем учении об относительной рим об О. как спецификуме художественной и абсолютной истине и вытекающем из него литературы. Применительно к каждому виду учении окультурном наследстве дает нам осно искусства понятие О. помимо целого ряда спе ву для понимания соотношения О. различных цификаций, определяемых характером дан классов. Всякая идеология исторически безу ного искусства, характеризуется и теми сред словна в том смысле, что в ней всегда отраже ствами, к-рыми художник осуществляет свои на, познана объективная действительность, и в образы, добиваясь их индивидуализации и т. д. то ж е время она всегда исторически условна, В художественной лит-ре таким средством потому что в ней эта действительность может является язык. Художественно-литературным быть отражена с большей или с меньшей сте образом мы называем следовательно такой О., пенью верности, вплоть до того отражения ее в котором все его задачи, только что перечис «вверх ногами», о к-ром писал Маркс и Эн ленные, осуществляются путем словесного гельс в «Немецкой идеологии». О. и является раскрытия их писателем. Использование язы одной из таких исторических условных форм ка как средства раскрытия художественноотражения жизни. Его историческая услав¬ литературного образа приводит к возникно ] ность в различных классовых лит-рах застав вению ряда языковых особенностей, которые ляет пас всегда осмыслять его строго истори характеризуют поэтический язык в отличие чески, но не должна заслонять от нас той исто от делового, научного (&и. раздел «О. it об рической безусловности, к-рая имеется во всяразность языка*). | к о м О . , т . е. той или иной его познавательной ценности. Классический пример такого ис LL о. и П О Н Я Т И Е . — О п р е д е л я я специфичность t пользования^—статьи Ленина о Л . Толстом, художественной литературы относительно дру устанавливающие, с одной стороны, историч. гих идеологий, мы никоим образом не долж ценность образов, созданных Толстым, их по ны стремиться к такого рода определениям, знавательно-воспитательное значение, а с дру которые абсолютно отграничили бы ее от гой — беспощадно вскрывающие ложные и других идеологий. Мы имеем дело с единым ошибочные стороны его творчества. С этой жизненным процессом, с единым мировоззре нием, единой практикой класса; разграничи точки зрения понятна и та художественная ценность, которую имеют и образы реакцион вая между собой те или иные виды классо ной литературы, исходящие из искажаю вой идеологии, мы должны иметь в виду те щих жизнь установок. Неверно отражая пер сложнейшие жизненные связи, переплете спективу общественного развития, замалчи ния, взаимопереходы, которые между ними вая существенные противоречия, они в то существуют. Выше мы говорили о взаимопе же время могут правильно подмечать отреходах О. и понятий, но мы имеем дело и