* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ОБРАЗ [189-190] 1 ОБРАЗ естественно определяют многосторонность ее идеологического выражения, специфическими проявлениями к-рой и являются различные конкретные идеологии. Отсюда необходимо понять те специфические условия классовой практики, которые определяют художествен ную лит-ру как особый вид классового созна ния и по функции и по форме. Д л я художественной литературы наряду с типизацией, индивидуализацией и художест венным вымыслом характерна исключитель ная многосторонность показа жизни, охват самых различных ее сторон в их единстве, комплексно, синтетически. Случайна ли эта комплексность, является ли она результа том произвола писателя, по своему желанию объединяющего в своем произведении самые различные стороны общественных отношений, которые и должны быть отражены в их це лостном единстве? Конечно нет. Перед на ми выступает человек как совокупность об щественных отношений, как реальная основа деятельности писателя. Задачей писателя как идеолога является осмысление и показ слож ности общественных отношений во всей их многосторонности. Рисуя те или иные сторо ны общественной жизни, писатель лелает это путем показа м а с с о в о г о человека, на к-рого воздействуют эти стороны и к-рый сам на них воздействует. В этой связи нам становится еще более понятным указание Энгельса на то, что писатель-реалист должен показывать «типические характеры в типических обстоя тельствах*; указание на типический характер и говорит прежде всего о классовом человеке (в типических обстоятельствах, т. е. в реаль ной общественной обстановке). Так. обр. х у дожественная лит-ра является специфичес кой формой м а с с о в о г о познания, отражает такие явления действительности и в такой связи, которые не освещены другими видами идеологической практики класса, и благодаря этому занимает свое особое место среди других идеологий, является специфической формой классового сознания. Остановимся в качестве примера на «Брусках» Панферова. Перед нами ряд существенных противоречий дей с твите ль ности,ряд сложнейших общественных проблем: перестройка деревни, ее социалистическая ре конструкция выкорчевывание пережитков ка питализма и т. д. Все они взяты в их сложном взаимодействии и раскрыты в конкретных и типических характерах—Богданова, Гурья нова, Ж.даркина, Огнева и др. Единое по содержанию с другими видами пролетарской идеологии, творчество Панферова в то же время проявляет ее специфично. Отсюда мы понимаем единство художественной лит-ры по ее содержанию со всеми остальными видами классового сознания, но понимаем и специфи чность этого содержания. Из последней с не обходимостью вытекает и формальное свое образие художественной лит-ры и ее социаль ная функция. В самом деле: с одной стороны, мы имеем здесь дело с общеидеологическими познавательными задачами, осуществляемыми художественно ft литературой, с установле нием известной системы обобщений, отражаю щих закономерности общественной жизни, с задачей типизации; в то же время эти законо- мерности художественная лит-ра устанавлиj вает путем создания типического характера, путем показа этих общественных закономер ностей в их конкретном носителе—в человеке как совокупности общественных отношений. Отсюда необходимость создания характера; но человеческий характер представляет собой индивидуальное явление, которое может быть показано лишь в конкретных чувственных | очертаниях как единичное проявление совоj купности общественных отношений. Отсюда необходимость раскрытия этого характера в i его индивидуальности и в реальной жизненi ной обстановке — среди правдиво показан ных жизненных обстоятельств и деталей, т. е. I сохранение индивидуальных чувственных j очертаний всего жизненного процесса, в к о тором создаются и развертываются данные ти пические характеры. Вот почему в художест венном произведении мы имеем дело с образ• ньгм показом всех сторон жизненного про ц е с с а — с О. вещей, событий, общественных явлений, природы и т, д . (ср. выше примеры из Л . Толстого о шмеле и ауле). Единство типизации и индивидуализации определяет обращение к художественному вымыслу как: | своеобразной форме обобщения. Так. обр- все ; эти свойства художественной лит-ры высту пают перед нами как моменты и содержания и формы, как содержательная форма. в. О Б Щ Е С Т В Е Н Н А Я Ф У Н К Ц И Я о -—Устано вив соi держатель нос ть формы художественной лите ратуры и осмыслив ее своеобразие как резуль тат специфичности ее содержания, мы можем обратиться и к установлению ее места среди других идеологий, к определению ее социаль ной функции. В основном художественная лит-ра, как и всякая идеология, имеет позна вательное значение и, отражая действительI ность, помогает классу ее изменять. Однако это воздействие па действительность опять-та ки специфично для всякой идеологии в зави симости от тех сторон жизни, которые она отражает, задач, которые она себе ставит. Очевидно, что пути воздействия научной иде ологии на действительность иные, чем напр. пути искусства и в частности художественной лит-ры. Своеобразие общественной функции художественной литеры состоит прежде всего в том, что в ней ее познавательная сущность проявляется прежде всего в воспитательном плане. Осознавая и отражая характер клас сового человека, художественная литература и обращена прежде всего к этому же характе ру, т. е, к воспитанию классового сознания путем выделения ведущих положительных I черт, борьбы с вредными тенденциями и т. д. Известно например огромное воспитателъ) ное значение, которое имел роман «Что делать* , Чернышевского на современную ему револю ционную молодежь, создавая в лице Рахмето ва, Кирсанова, Лопухова, Веры Павловньг определенную систему социального поведе ния. Так, советская литература» разоблачая пережитки капитализма и в то нее время ри суя положительного героя социалистической стройки, выполняет огромную воспитатель ную работу. Это познавательно-воспитатель ное значение лит-ры с предельной четкостью ! раскрыто т. Сталиным, определившим писате-