* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПОВАЛИС [111—112] НОВАЛИС а р х а л ь н у ю общину и создавший значитель­ ную резервную армию пролетариата, всту­ пают в глубокое противоречие между собой. Х а р а к т е р этой эпохи и прогрессивная роль в ней хорватской б у р ж у а з и и целиком опре­ деляют творчество Н . Среди х о р в а т с к и х реа­ листов SO—90-х гг. Н . занимает особое и вид­ ное место к а к выразитель идеологии город­ ской маткой б у р ж у а з и и , связывавшей посту­ пательное дви;кение капитализма в деревне и обнищание населения с национальным гнетом. Л у ч ш и е романы Н . : «Ро<1 Nehajems- [1892], «Nikola Baretic* [1896], «Poslejednje Stipani ice* [1899], «Dva Svijeta* [1901], *Tito Dorcic» [1906] и д р . Недостатки его творчества: от­ сутствие ш и р о к и х социальных обобщений, натуралистическая фотографичность,часто не­ ряшливость стиля и т . д . Библиография: I. Издание ПОЛНОГО собр. сочни. Н о ii.iK.i лррдириипш н последнее время (193'J) в Загребе. Па русский я з . перев.: Соломой, С П Б , Ш 2 (*Слаи. tlitft-иа» M , Лидерле, Л? 7); В г о с т а х у нищего, tMnp ОожнП*, 1 Ш , II. II. D v о г п ) к о v 1 с Ь . V . Novak, cNada*. 1902; О g г 11 о т 1 с Мм Hrvatski pripovjedaci, Zagreb, 1908; L I Y a d i c В . , Vjenc. Novak. *Savreinemk*, 19rjti; К Р О ж е , DjcLo В . Новака ( Н э б р а и е п р п н и т ц е с т п ) , 1925. А. Д . ( (псевдоним Ф р и д р и х а фон Г а р д е н б е р г а ) [1772—1801]—немецкий писатель, один из самых к р у п н ы х представи­ телей нем. романтизма. Происходил из р о ; довитой дворянской семьи. Готовясь к чинов­ ничьей к а р ь е р е , изучал юридические н а у к и . НОВАЛИС П . пералрыптю евптаи с т а к н а з . первым (пенатам) круч ком романтиков, со Шлегелем, Тиком, Шлспсрчахер^м, Шиллингом. Особое значение в биографии Н , имеют его ОТЯОШРн и я К Софии Кюи-—невесте писателя. Под впечатлением ее ранней смерти написаны зна­ менитые «Гимны к ночи». В творчестве Н* с большой полнотой рас­ крывается реакционное мировоззрение немец­ кого дворянства, начинавшего т е р я т ь соци­ а л ь н у ю устойчивость и пытавшегося проти­ востоять в л и я н и я м б у р ж у а з н ы х революций. Неустойчивость социального бытия своей г р у п п ы Н. пытался преодолеть в противопо­ ставлении остро ощущаемой им «бренности»сущего м и р у абсолютного, в котором ком­ пенсируются ущербность, зыбкость, обречен­ ность деградирующего к л а с с а . Смерть в е г о « Г и м н а х к ночи» [1800] вместе с ночами, * вест­ ницами бесконечных тайн*, прославляется к а к соединение с «настоящим*, слабым отблеском которого я в л я ю т с я день и ж и з н ь . Это н а с т о ­ ящее постигается не разумом, не н а у к о й , а поэтическим, духовным, непосредственным, не осложненным пагубными премудростями рационализма проникновением (интуицией). Отсюда идеал непосредственно т в о р я щ е г о , ищущего вечного во временном, бесконечного в конечном, наивного, не отягощенного р а з у ­ мом поэта. Отсюда ж е исходит П . , провозгла­ ш а я творчество «наивного, к а к ребенок, н а ­ рода» высшей философской мудростью. Образ такого поэта дан им в аллегорической с к а з к е ^Гиацинт и роза», вставленной в филосо^н ский фрагмент «Ученики в Саисе» (основная идея: мир науки—искусственный м и р , дей­ ствительность ж е постигается не р а з у м о м , а чувством), и в наиболее значительном произве­ дении Н.—неоконченном романе «Гейнрих фон Офтердинген» [1797—1800]. В этом рома­ не «о чудесных судьбах поэта, где поэзия в ее многообразных соотношениях и и з о б р а ж а е т с я и прославляется», дан в достаточно р а з в е р н у ­ том виде весь идеологический комплекс д в о р я п с к о г о романтизма. Ремесленно - цеховой м н р средневековья, превращенный в идилли­ ческий мир расцвета наивного народного творчества,—образ Офтердингена, вырастаю­ щего к а к поэт в поисках «голубого цветка*, сделавшегося символом романтического том^ л е я и я но невыразимому и д е а л у , — нарочито а р х а и ч н а я , почти д е т с к а я речь, с л у ж а щ а я той ж е цели идеализации н е п р и т я з а т е л ь н о г о , непосредственного «народа*,—все это р а с к р ы ­ вает тот идейный м и р , в к-рый уходит Н . от бренности в поисках абсолюта. «Народ» р е ­ месленно-цехового мира средневековья, ^обез­ вреженный» н а р о д , дается в плане «поэтиче­ ских состязаний» и идиллического существо­ в а н и я , проходящего м е ж д у станком и сочине­ нием с к а з о к . Утверждение феодально-монар­ хических идеалов Н. с достаточной четкостью демонстрировано в статьях «Христианство и Европа» и «Вера и л ю б о в ь , и л и К о р о л ь и к о ­ ролева*. В первой пз них Н* скорбит об утерянной власти католической ц е р к в и , об­ уздывавшей вольнодумство, во второй — н а ­ зывает монархию идеальной системой» осно­ ванной «на добровольном п р и з н а н и и суще­ ствования идеального человека ( к о р о л я ) , ко­ торый не может и не д о л ж е н и з б и р а т ь с я , о должен быть им рожден А . Вся философия II,, его поиски абсолютно­ го, т, е. вечного и п р о ч н о ю , взамен потря­ сенных основ социального бытия его класса, мистицизм (^Духовные песни»), боязнь «иска­ жающего действительность разума*—это идей­ ный б а г а ж деградирующего к л а с с а . М н р , ко­ торый противопоставляет Н. видимой ж и з ­ ни—«бледному отблеску потустороннего»,— это мир п о л о ж и т е л ь н ы х реакционно-дворян­ с к и х идей. Мистицизм оформляется к а к апо­ л о г и я средневековой ц е р к в и ; м о н а р х и я мы­ слится к а к «большая семья», к а к прочная