* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НИЦШЕ [99—100] НИЦШЕ к прославлению французского декадентства. Непосредственно з а защитой К о р н е л я и Р а ­ сина следует ynte приведенный ранее хвалеб­ ный, отзыв о Л о т и , Б у р ж е , Мопассане и д р у ­ гих представителях парижской «литературы асфальта». Все эти противоречия, прорываю­ щиеся в апофеозе греков и Возрождения, в предпочтении Визе (опера «Кармен») Вагне­ р у , ясно показывают, что Н и ц ш е к о л е б а л с я , к а к эклектик, из стороны в сторону, между романтическим эпигонством и империалисти­ ческой «неоклассикой», проникнутой роман­ тическими ж е элементами. Наиболее резко сказалась эта неустойчивость в отношении Ницше к Р . Вагнеру. Сначала Ницше р а с ­ сматривает — и правомерно —- В а г н е р а к а к представителя искусства своего поколения. Но т. к . Н и ц ш е не мог распознать х а р а к т е ­ р а этого времени, именно подъема немецкого капитализма в специфических формах бисмарковского грюндерства, перерастания ка­ питализма в империализм, то н а месте ясной к р и т и к и мы имеем двойственность бессиль­ ной и безнадежной н е н а в и с т и - л ю б в и . Сна­ чала Ницше видит в творчестве Вагнера р а ­ достную весть о новом большом искусстве, возрождении—в соответствующей его време­ ни форме—греческой трагедии, о соединении «большого стиля» и оформления а к т у а л ь н ы х всемирно - исторических задач настоящего. Именно потому это искусство направлено против «инстинктов (либерально-демократи­ ческой) массы». П р и з н а н и я ого можно до­ биться лишь борьоой ( к этой борьбе отно­ сится и полемика Н . с Д , Ф . Штраусом). Од­ нако историко-философское, эстетическое, тео­ ретическое обоснование этого нового боль­ шого искусства, направленного, по Н и ц ш е , именно вследствие своей значительности про­ тив «инстинкте и (либерально - демократичес­ кой) массы*, носит у Ницше с самого начала романтические черты. Творчество Вагнера п р и этом выступает к а к объединение аполлоповского и дионисовского начал, воспитывающее к новому героизму с помощью шопенгауэров­ ского чувства с л и я н и я воедино всех ж и в ы х существ в д у х е . Эта романтически-экзальтированная аполо­ гия должна была оказаться несо стоят ел ытой когда вагнеровское воссоединение искусств предстало перед П . па сцене Байрейтского театра в своем завершении,—тем более, что в то ж е время первоначальный, хотя т а к ж е не чуждый внутреннего р а з л а д а восторг Ницше перед вновь основанной империей уступил место отрезвлению, романтической к р и т и к е с очерченной выше двойственностью. Вагнер отныне становится для Н . представителем всех дурных тенденций отрицаемой им совре­ менности. По и эта критика д о л ж н а была стать двойственной благодаря тем принци­ пам, к-рых д е р ж а л с я Н . С одной стороны, он боролся против Вагнера к а к к а п и т у л я н т а перед новой империей, к а к к а п и т у л я н т а перед христианством («П ар си в ал ь»), Н . ста­ вит Вагнеру в у п р е к т о , что он отпал от Фейербаха и от идей революции 1848 (Зиг­ фрид к а к борец против богов) и перешел к Шопенгауэру, к христианской мистике, С другой стороны, Н . критикует Вагнера к а к т «лицедея», к а к «демагога», к а к «неаристокра-* тического» х у д о ж н и к а , делающего слишком большие уступки массе и ее дурным инстинк­ там. Что именно политически означает у п р е к в лицедействе, Н . высказывает совершенно ясно в «Сумерках кумиров» (Go хдеп da mmerung, 1889), где говорит о «революции к а к зрелище», обольщавшем у м ы . С одной стороны, Ницше видит в Вагнере декадента, герои которого, если с них «содрать романтическую к о ж у » , о к а ж у т с я лишь героями Флобера; с другой стороны, Ницше противопоставляет Вагнеру с его грубыми «театрально-демагогическими» эффектами «утонченных» откровенных дека­ дентов-французов . Н а этой центральной проблеме эстетики Н_ обнаруживается противоречие, опредсля то­ щее всю его позицию: попытка преодолеть декадентство н а почве самого ж е декадент­ ства. Полное противоречий понятие дека­ дентства у К.—основное понятие его эстетики и. философии—есть только отражение того факта, что Н . хочет в мифотворческом пред­ чувствии империализма заменить противо­ речив о-«дурной» капитализм своего времени «правильным» капитализмом. Поэтому де­ кадентство должно иметь и «дурные» и «хо­ рошие» стороны: «В конце концов, это дело силы: все это романтическое искусство мог бы подлинно богатый и наделенный сильной во­ лей х у д о ж н и к вполне „перегнуть" в аптиромантическое и л и — у п о т р е б л я я мою формулу— в дионисовское; т а к же к а к всякого рода пес­ симизм и нигилизм становятся в р у к а х силь­ нейшего только молотом и орудием, к-рыдш строится новая лестница к счастью». Н . го­ ворит это не только здесь. Все у Н . имеет две стороны—«хорошую» и ^дурную»: л о г и к а п иррациональное опьянение, скепсис и энер, п г я действованпя, пессимизм и ж а ж д а вла' сти, к у л ь т у р а и варварство, здоровье и бо­ л е з н ь . Этот забронированный в «дух» и миф эклектизм к а к р а з своей хрупкостью и гнилью ясно в ы р а ж а е т волю б у р ж у а з и и к борьбе в период у п а д к а , в период приближающихся решительных боев всемирно-исторического значения. Прошло у ж е в р е м я , когда можно было защищать капитализм с чистой совестью, честным идеологическим оружием. Все труд¬ . нее отрицать внутреннее р а з л о ж е н и е бур­ ж у а з н о й идеологии, но это р а з л о ж е н и е можно j оправдывать идеологически, лирически пре­ возносит к а к основу д л я лучшего будущего. I Историческая миссия Н . состояла в том, чтобы создать основополагающую схему для б у р ж у а з н о й философии империалистической эпохи. Фашизм—соответственно дальнейшему процессу загнивания-—все более грубо, дема­ гогически в у л ь г а р и з и р у я , пользуется эточ схемой Н . к а к основой. Эстетика Н.—лишь применение этой схемы к области литературы j и искусства. Разумеется, это относится и к собственно писательской продукции Н. Он и к а к писа­ тель стоит у порога немецкого империализма. В период, когда с неимоверной быстротой обо­ г а щ а ю щ а я с я , стремительно вознесенная бур­ ным подъемом к а п и т а л и з м а немецкая бур­ ж у а з и я пренебрежительно отворачивалась от литературно-художественного прошлого, что-