Предательство

ПРЕДАТЕЛЬСТВО ("Взятие Христа под стражу"; "Поцелуй Иуды") (Мф., 26:47–56; Мк., 14:43–52; Лк., 22:47–53; Ин., 18:1–12). Взятие Христа под стражу в Гефсиманском саду хронологически следует за "БОРЕНИЕМ В САДУ". Оно описано во всех четырех Евангелиях. В одном отношении синоптические повествования отличаются от Иоанна, и это порой приводит к известному непостоянству в изображении данного сюжета: три первых Евангелия рассказывают о том, как Иуда пришел к Христу и поцеловал его – знак следовавшим за ним воинам, что это именно тот, которого им надлежит взять под стражу, и как они затем это сделали. Иоанн о поцелуе ничего не говорит, но, напротив, описывает, как Христос сам указал на себя воинам, сказав: "Это Я"; тогда "они отступили назад и пали на землю". Художники раннего Возрождения могут изображать как поцелуй, так и то, как воины падают перед Христом, – и все это в одной и той же композиции. Более обычная и постоянная формула демонстрирует Иуду в момент предательского поцелуя – он окружен толпой солдат и. возможно, иудейских старейшин. Солдаты вооружены копьями и алебардами, они держат поднятыми факелы и фонари. Их командир обматывает Христа веревкой. Иуда изображается несколько ниже ростом Спасителя – правило, идущее от рассказа провидицы Бригитты Шведской, содержащегося в ее "Откровении" (XIV в.). Редкий случай, чтобы художники упустили возможность изобразить инцидент с отрубанием уха у слуги. Он упоминается во всех четырех Евангелиях, хотя только Иоанн поименно называет его участников: "Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх". Этот спонтанный порыв по-разному изображается. В картинах раннего Возрождения оба действующих лица стоят друг против друга, и Петр довольно формально и бесстрастно отсекает ухо своему врагу. В позднейших образцах они изображаются в более реалистической борьбе, происходящей на земле. Иногда художниками изображается также последовавшее затем излечение уха Христом. Ухо и нож в отдельности присутствуют среди "ИНСТРУМЕНТОВ СТРАСТЕЙ". В этой же сцене порой показывается бегство учеников: "Тогда, оставивши Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них". (Мк., 14:50–52). Этот юноша обычно идентифицируется как Марк Евангелист. Художники, как правило, изображают его облаченным в нижнее белье.