Обручение Девы Марии

ОБРУЧЕНИЕ ДЕВЫ МАРИИ (итал. – Sposalizio). Бракосочетание Марии, матери Христа, с Иосифом, хотя о нем и не повествуется в Евангелиях, является известной темой в христианском искусстве, сюжетом, иногда образующим часть цикла сцен из жизни Девы Марии. Эта история рассказывается в Протоевангелии (апокрифический Новый Завет), оттуда в XIII веке она попала в "Золотую легенду", являвшуюся важным источником сведений для художников. История повествует о том, как Иосиф был выбран из большого числа претендентов по знамению – чудодейственным образом расцветшему его пруту. (См. "ИОСИФ", муж Девы Марии.) Это чудо наблюдали семь дев, находившиеся с Марией все то время, пока она воспитывалась в храме. Сцена обручения показывает первосвященника, стоящего между Марией и Иосифом. Иосиф обычно зрелого возраста, не обязательно седобородый, как на ренессансных картинах Рождества. В одной руке он держит свой прут, на верхушке которого голубь, другой надевает кольцо на палец Марии. В соборе в Перуджии, городе, который был центром умбрийского искусства в эпоху Ренессанса, хранится святая реликвия – предполагаемое кольцо, и потому сюжет этот часто встречается в произведениях умбрийской школы. Другие версии показывают новобрачных подающими друг другу руки, – таков французский свадебный обряд, потому эта сцена часто изображается в таком виде во французской живописи; или они стоят коленопреклоненные перед первосвященником. Позади Марии ее девы-спутницы; за Иосифом угрюмые неудачливые претенденты, все еще держащие свои прутья. Один из них в порыве злости ломает свой прут о колено. Другой может изображаться пытающимся ударить жениха. Сцена обычно помещается перед храмом, в котором воспитывалась Мария, реже – внутри него. В искусстве Контрреформации примерно с конца XVI века количество зрителей уменьшается, или они могут вовсе отсутствовать, а Иосиф изображается без своего прута или посоха.