Лазарь

ЛАЗАРЬ. Брат Марфы из Вифании и Марии (которую ошибочно отождествляли с Марией Магдалиной). Библейские сведения о Лазаре сводятся к истории его воскрешения (Иоанн 11:1–45). Мария и Марфа послали известить Иисуса, что брат их тяжело болен. По прибытии в Вифанию Иисус узнал от Марфы, что Лазарь уже четыре дня как во гробе. Спаситель утешил ее, сказав: "Я еемь Воскресение и Жизнь", – и, вместе с обеими сестрами, в сопровождении учеников и соседей отправился к месту погребения, где приказал Лазарю восстать из могилы. К изумлению всех присутствующих покойник воскрес. Лазарь был популярным персонажем христианских религиозных текстов и легенд. Существовало несколько легенд, повествующих о его жизни после Воскресения Иисуса Христа. По одной из них, Лазарь вместе со своими сестрами и другими миссионерами отправился на юг Франции распространять евангельское учение. Там он стал первым епископом Марсельским и в правление Диоклетиана принял мученическую смерть. Согласно восточнохристианской легенде, Лазарь и его сестры были посажены в утлую лодку и отданы на милость морской стихии. К счастью, они благополучно высадились на Кипре, где Лазарь стал епископом Китионским и почил в мире. Другая легенда гласит, что Лазарь сопровождал Петра в его странствиях по Сирии. Считалось, что воскрешение Лазаря предвосхищало Воскресение Иисуса Христа и всеобщее воскресение из мертвых в день Страшного Суда, символизируя жизнь после смерти. В христианском искусстве это был один из наиболее распространенных сюжетов. Иисуса писали с пру-тиком в правой руке (магическим жезлом целителя), а Лазаря – в саване, или погребальных пеленах, стоящим у входа в гробницу. Фигура Марии из Вифании, простершейся у ног Спасителя, дополнила этот сюжет лишь в четвертом столетии. Начиная с пятого века, у ног Иисуса изображались обе сестры. В произведениях шестого века одну из сестер, по-видимому Марфу, писали прикрывающей рот и нос покрывалом, дабы защититься от зловония, исходившего от разлагавшегося тела Лазаря. В византийской иконографии фоном для этого события служила высеченная в скале гробница, из которой выходил Лазарь; сестер изображали у ног Спасителя, а Иисуса – с поднятой правой рукой. Вокруг входа в гробницу толпились ученики Христа и соседи, многие из которых подняли руки в благоговейном ужасе. В искусстве раннего средневековья Лазаря писали сидящим верхом на своем гробу или пытающимся поднять его крышку. По мере того как усложнялось богослужение, росло число действующих лиц этой сцены, а жесты Иисуса приобретали все большую выразительность. Другим иконографическим новшеством было разделение изображения сцены Воскрешения Лазаря на два отдельных эпизода: Беседу Иисуса с двумя сестрами и Воскрешение как таковое. Художники эпохи Возрождения (такие как Себастьяно дель Пьомбо), передавая эмоциональное напряжение момента воскресения, выносили на первый план возвращение к жизни Лазаря, делая жесты Иисуса особенно выразительными. Мастера североевропейского барокко (Рембрандт ван Рейн и Питер Пауль Рубенс), следуя в изображении этого эпизода раннехристианским традициям, делали акцент на беседе Лазаря с Иисусом и упрощали фон. См. "ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ"; другой Лазарь, прокаженный, см. "БОГАЧ И ЛАЗАРЬ".