МУДРЕЦЫ ТАЛМУДА

В нашем поколении нет ни единого человека, который имел бы право упрекнуть другого.
"Арахин" ("Оценка"), 16а
Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.
"Арахин", 16б
Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чем.
"Бава Батра" ("Последние Врата"), 9а
Горе поколению, которое судит судей.
"Бава Батра", 15б
Всевышний устроит праведникам пиршество, где они будут вкушать мясо Левиафана, а остатки мяса будут продаваться на иерусалимских базарах.
"Бава Батра", 74 – 75
Берущий женщину в жены пусть проверит, кто ее братья.
"Бава Батра",100а
На занятиях рассади учеников по их мудрости, а на трапезе – по возрасту.
"Бава Батра", 102
Много дает тот, кто дает мало с радостным выражением лица.
"Бава Батра"
Врач бесплатный платы не стоит.
"Бава Кама" ("Первые Врата"), 85а
Если твоя жена низкого роста, нагнись и шепни ей.
"Бава Мециа" ("Средние Врата"), 59
Старайся не обижать свою жену, потому что женщина слезлива и чувствительна к обидам.
"Бава Мециа", 59а
Когда начинают читать утреннюю молитву? – Как только голубое начинает отличаться от белого.
"Берахот" ("Благословения"), 1, 1 – 2
Молитва того, кто превращает ее в повинность, не мольба.
"Берахот", 4,3
Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого.
"Берахот", 8а
Не начинают молиться, не сосредоточившись. Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце к Всевышнему.
"Берахот",5, 1
Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии.
"Берахот", 10а
Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам.
"Берахот", 246
Раби Кагана говорит: нахожу дерзким того, кто громко исповедует грехи свои, ибо сказано: "Блажен тот, чей грех прощен и чье преступление сокрыто" (Псалт., 32, 1).
"Берахот", 346
Когда раби Йонахан бен Заккай заболел, ученики (...) попросили: "Учитель, благослови нас!" Он ответил: "Пусть будет воля Его, чтобы суда Всевышнего вы боялись так же, как суда людского". Ученики воскликнули: "Всего лишь так же, как людского?!" Он ответил: "Да, именно так. Ибо когда человек собирается совершить грех, он говорит: лишь бы никто меня не увидел".
"Берахот", 28б
Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним.
"Берахот", 33б
На каждую дверь – отдельный ключ; но один ключ – ко всякой женщине.
"Берахот", 45б
Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник.
"Берахот", 54б
Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас – рабочий стол.
"Берахот", 55а
Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально.
Иерусалимский Талмуд. "Берахот", 9,26
Школа Шаммая говорила: "Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно", а школа Гиллеля говорила: "Даже если у нее подгорело кушанье".
"Гитин" ("Разводные письма"), 90, 1
Если предки наши были ангелы, мы (...) – люди; если же они были людьми, мы – ослы.
Иерусалимский Талмуд. "Демай" ("Продукты"), 1, 3
Ты молчишь лучше, чем говоришь.
"Йевамот" ("Левиратные браки"), 65а
Неженатый – как будто не человек, ибо сказано: "Мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек" (Бытие, 5, 2).
"Йевамот", 63
Чудеса нельзя приводить в доказательство.
"Йевамот", 121б
Даже ради одного праведника держится мир.
"Йома" ( "День"), 38а
Проступки в отношении к Богу день покаяния искупляет; проступков же в отношении к ближнему день покаяния не искупляет, пока ближний не будет удовлетворен.
"Йома", 85а
Покаяние того, кто заявляет: "Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь", – не будет принято.
"Йома", 85б
Покаяние отменяет наказание даже отъявленного грешника и даже по утверждении приговора.
"Йома", 86б
Что такое раскаяние? Сказал раби Йегуда: "Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил (...) с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте".
"Йома", 86
Если человек совершит одно и то же прегрешение дважды, оно ему уже кажется дозволенным.
"Йома", 87а
В городе Уша постановили, что если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше – чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния.
"Кетубот" ("Брачные контракты"), 50а
Женщину, пережившую смерть своего ребенка, уже ничто испугать не может.
"Кетубот", 62а
Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.
"Кетубот", 716
Жена, которая нарушает еврейский обычай, изгоняется без денежного возмещения. (...) Раби Тарфон говорит: "Также громогласная". Что значит "громогласная"? Разговаривает у себя дома, а соседи слышат ее голос.
"Кетубот", 72
Раби Йегуда говорит: "Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его преступлению".
Спросили его: "Неужели так сразу и преступлению?"
Раби Йегуда объяснил: "Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать".
"Кидушин" ("Освящения"), 29а
Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях.
"Кидушин", 29а
Если тебе скажут: "Искали, но не нашли", – не верь; если тебе скажут: "Не искали и нашли", – не верь; если тебе скажут: "Искали и нашли", – верь.
"Мегилла" ("Свиток"), 66
Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.
"Мегилла", 15а
Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.
"Мегилла", 15а
Свиток Торы [Священного Писания] можно продать только ради учения или ради женитьбы.
"Мегилла", 27а
Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.
"Мегилла", 29а
Сказал раби Нахман бар Ицхак: "Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой".
"Назир" ("Давший обет"), 23а
Раби Меир говорил: "Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: "Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой"".
"Менахот" ("Приношения"), 43б
Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну.
"Моэд Катан" ("Полупраздники"), 256
Сказал раби Йегуда (...): "Следует (...) исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих".
"Назир", 23 а
Не пей из одного стакана, глядя на другой.
"Недарим" ("Обеты"), 26б
Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.
"Нидда" ("Отделение"), 31а
Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.
"Нидда", 31 б
Большой грех забывается, а малый – нет.
"Песахим" ("Пасхальные жертвы"), 76
Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков.
"Песахим", 66б
Не живи в городе, управляемом учеными мужами.
"Песахим", 112а
Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.
"Песахим", 112а
Разведенный женат на разведенной – четверо в постели.
"Песахим", 112а
Учили наши наставники: "Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым".
А раби Йосеф сказал: "Все это есть во мне".
"Песахим", 113б
Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.
А некоторые говорят: "И блудницы".
А некоторые говорят: "И вавилонские мудрецы".
"Песахим", 113б
Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.
"Пиркей Авот" ( "Поучения отцов"), 1, 6
Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?
"Пиркей Авот", 1, 14 (слова Гиллеля Старшего)
Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.
"Пиркей Авот", 2, 41
Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.
"Пиркей Авот", 2, 5
Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.
"Пиркей Авот", 2, 5
Невежественный человек не может быть благочестивым.
"Пиркей Авот", 2, 6
Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.
"Пиркей Авот", 3, 1
Кого люди не любят, того не любит и Бог.
"Пиркей Авот", 3, 10
Ограда мудрости – молчание.
"Пиркей Авот", 3, 13
Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.
"Пиркей Авот", 4, 2
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.
"Пиркей Авот", 4, 10
Ученики бывают четырех типов:
легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;
усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;
легко усваивает и не забывает – мудрость;
с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.
"Пиркей Авот", 5, 12
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.
"Пиркей авот дераби Натан" ("Поучения отцов" в изложении раби Натана), 80, 31
Четыре разновидности посещающих дом учения:
приходит, но не учится, – ему награда за посещение;
учится, но не приходит, – ему награда за учение;
приходит и учится, – благочестив;
не приходит и не учится, – злонамерен.
"Пиркей Авот", 5, 14
Есть четыре типа сидящих перед мудрецами [т.е. учеников]: "губка", "воронка", "фильтр" и "сито". Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.
"Пиркей Авот", 5, 18
Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.
"Санхедрин" ("Синедрион"), 7б
Когда нечего красть, вор – блюститель закона.
"Санхедрин", 22 а
У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.
"Санхедрин", 22 а
Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.
"Санхедрин", 37а
Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли.
"Санхедрин",38а
Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: "И комар был создан раньше тебя".
"Санхедрин", 38а
Один саддукей проповедовал: "Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?"
Ответили ему: "Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!"
"Санхедрин", 90
Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения.
"Санхедрин", 97а
Дочь для отца – клад напрасный, и не спит он из-за нее ночами: когда мала, боится, что ее соблазнят, в юности – что станет распутничать, когда подрастет – что не выйдет замуж, когда выйдет замуж – что останется бездетной, когда состарится – что займется колдовством.
"Санхедрин", 100
Всем человек завидует, кроме своего сына и своего ученика.
"Санхедрин", 104
Не воруй у вора того, что он украл у тебя.
Иерусалимский Талмуд. "Санхедрин", 8
Нельзя угрожать ребенку наказанием, а если наказывать, то сразу – или молчать и не говорить ничего. Был случай в Лоде с сыном Горноса, который убежал из школы. Отец начал ему грозить, мальчик испугался, ушел из дому и утопился в колодце.
"Смахот" ("Радости"), 2
Совсем не печалиться нельзя, но и слишком скорбеть нельзя. Так сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место небеленым в воспоминание о Иерусалиме.
"Coma" ("Свернувшая c пути", или "Подозреваемая"), 9, 11, 15
Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться.
"Coma", 44б
Бог дал день, Бог даст и пищу.
"Coma", 48б
Если у человека есть пропитание на сегодняшний день, а он плачет о том, что будет есть завтра, то вера такого человека слаба.
"Coma", 48б
Отец любит своего сына, а сын любит своего сына.
"Coma", 49б
Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает.
"Coma"
Бог говорит так: ежели придете в дом Мой, тогда и Я приду в ваши.
"Сукка" ("Шалаш"), 53а
Рассказывали о Гиллеле Старшем [знаменитом мудреце], что во время празднования Водочерпания он говорил: "Если я здесь – все здесь, а если я не здесь – кто здесь?"
"Сукка", 53а
"Блаженна молодость моя, что не посрамила старость мою", – так говорили добродетельные. (...) "Блаженна ты, старость моя, что искупишь грехи молодости моей", – так говорили раскаявшиеся.
"Сукка", гл. 4
Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов – малые оттачивают великих.
"Таанит" ("Пост"), 7 а
Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.
"Таанит", 7 а
Всякий, кто скорбел о Иерусалиме, удостоится того, что узрит радость его, а тот, кто не скорбел о Иерусалиме, радости его не узрит.
"Таанит", 30б
Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас. (Бар-Кохба перед битвой иудеев с римлянами.)
Иерусалимский Талмуд. "Таанит", 4, 6
Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием.
"Хуллин", 92а
Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток.
"Xyллин" ("Будничное"), 84
Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз.
"Xaгига" ("Праздник"), 9
Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; (...) любое зло, лишь бы не злая жена.
"Шаббат" ("Суббота"), 11
Мы учили слова раби Элиэзера: "За день до смерти покайся". Спросили Элиэзера его ученики: "А разве знает человек, когда он умрет?" – "Тем более покайся на случай, если умрешь завтра".
"Шаббат", 153а
Мир стоит только на дыхании учеников. (...) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма.
"Шаббат", 119б
Свет, светящий одному, светит многим.
"Шаббат", 122а
Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах.
"Эрувин" ("Объединения"), 13
Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен.
"Эрувин", 13
Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (...) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений.
"Эрувин", 13
История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: "Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге". Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.
Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: "Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись".
"Шаббат", 31а
По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху.
"Эрувин", 65б
Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: "Вот, это хорошо, – а то не было хорошо".
"Берешит раба"
(Толкование на книгу "Бытие"), 9, 2
Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином.
"Берешит раба", 22
Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний.
"Берешит раба", 58, 10
Один еретик спросил раби: "Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее". – "Конечно", – ответил тот. "А как же тогда с Писанием, где сказано: "И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем" (Бытие, 6:6)". Раби спросил: "У тебя есть сын?" – "Да". – "А что ты сделал, когда он родился?" – "Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной". – "А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?" – "Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь". – "То же самое (...) и со Всевышним (...). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп".
"Берешит раба", 27, 4
"Жизнь – как уходящая тень", – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы.
"Берешит раба", 80
Господь испытывает не грешников, а праведников.
"Берешит раба", 32, 3
Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел?
"Ваикра раба"
(Толкование на книу "Левит"), 1
Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: "(...) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (...) Мир не выдержит Твоего суда".
"Ваикра раба", 10, 1
Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю.
"Кохелет Раба"
(Толкование на книгу "Екклесиаст"), 5, 14
Почему Тора не была дана в земле Израиля? Для того, чтобы народы мира не могли сказать: "Мы не приняли ее потому, что она была дана в земле Израиля". (...) Всевышний дал Тору в пустыне – в месте, которое не принадлежало никому.
"Мехилта" (Толкование на книгу "Исход"), гл. 5
Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: "А человек рожден для забот" (Иов, 5, 7)!
"Мехилта", гл. 7
Тора учит вежливости. Если человек путешествует в другой стране и у него есть все необходимые припасы, он, тем не менее, (...) должен покупать все, что ему нужно, у местных торговцев, чтобы поддержать торговлю.
"Танхума"
Выпьет человек чашу вина – скромен, как овца; выпьет две – становится храбр, как лев; начинает хвастаться и говорить: "Кто мне подобен?"; выпьет три или четыре – становится как обезьяна: пляшет, поет, сквернословит перед людьми и не ведает, что творит; напьется – становится как свинья: вымазывается глиной и спит в грязи.
"Танхума"
(Толкование на Пятикнижие Моисеево)
Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал.
"Шемот Рабба"
(Толкование на книгу "Исход"), 46
Соломон написал сперва "Песнь Песней", а потом "Притчи", а потом "Екклесиаст", – и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни.
"Шир-а-Ширим раба"
(Толкование на "Пеcнь Песней"), 1, 1, 10
Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину.
"Эстер раба"
(Толкование на кишу "Эсфирь")