* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
АМФИМАКР [671 — 672] АНАПЕ СТОГРАФИ ЧЕСКИ К КНИГИ описывается значение слова, составленного из переставленных букв другого слова, приведенного целиком, а иногда также только описанного, напр.: «Сиаиала мне вчера: ох-ма, Иол куиа, Когда бы не било на дне, Что есть во мне, То славиыв я бы под шумок Спекла пирог». — Кума-мука. в одного ударного между ними слога: «? 0/ ч/», например: «усталйй закат над Парижем». АМФИМАКР — трехсложная стопа ан тичной метрики, длительностью в пять мор, состоящая из двух долгих и одного крат кого между ними слога: « — ? — » . АМФИОН [миф] — сын З е в с а и А н т и о п ы . Под звуки его кифары камни сами послушно складывались в стену вокруг Фив. В трагедии Е в р и п и д а «Антиопа» А. и Зет представляют противоположные формы жизнеощущения: А. склонен к со зерцательному, «теоретическому» образу жизни, Зет — к «практическому». АМФИТРИОН — в греческой мифоло гии — сын А л к е я , царя тиринфского. В награду за возвращение стад, похищен ных телебеями, царь Э л е к т р и о н от дал А. в ясены свою дочь А л к м е н у . Во время свадебного пира А. в споре из-за стад убил Электриона. Ему пришлось бежать в Фивы. Алкмена последовала за своим мужем под тем условием,' что А. ото мстит сыновьям П т е р е л е я , царя теле беев, за убийство ее братьев при похищении стад у отца. Из Фив А. отправился в по ход против телебеев. В его отсутствие З е в с явился к Алкмене, приняв образ А. Вскоре вернулся победителем и А. От них обоих Алкмена родила двух сыновейблизнецов. Старший — сын Зевса — А лк и д, младший — сын А.— И ф и к л. Алкнд позднее получил имя Г е р а к л а (см.). Миф об А. послужил сюжетом для одной из недошедших до нас трагедий С о ф о к л а (см.), а в новое время для М о л ь е р а (в комической трактовке) и К л е й с т а (см.). А М Ф И Т Р И Т А — в греческой мифоло гии — богиня и царица океана, супруга Посейдона (см.). Однажды Посей дон увидел, как А. водила хоровод со сво ими сестрами-нереидами на берегу острова Наксоса. Очарованный ее красотой, он хотел увезти ее на своей колеснице, но А. скрылась у титана А т л а с а . Скоро одна ко дельфин привел ее к Посейдону. Амфи трита часто изображалась рядом со своим мужем на колеснице, запряженной мор скими конями. АНАГОГА — пли апагогическое толкова ние—иносказательное, аллегорическое объ яснение библейских текстов. Так, напр., в библейском сказании о том, что девственная невозделанная земля произрастила все вели колепие растительной природы и послужила для создания тела первого человека, видели указание на деву Марию, от к-рой родился Христос. А Н А Г Р А М М А — перестановка букв в слове (или в нескольких словах) в любом порядке, образующая новое слово, напр.: Lied — Leid, арка — кара, Ломоносов—Со ломонов и т. п. Так фамилия В о л ь т е р образована писателем путем анаграммы из его настоящей фамилии Аруэ — le j (?ипе) Arouet. Как стихотворная форма А. харак теризуется тем, что в ней иносказательно А. относится, таким образом, к числу стихо творений-загадок, шарад. АНАКЛАСИС [греч. надлом, загиб] — прием в античном стихосложении, заклю чающийся в перестановке кратких и дол гих слогов в некоторых метрах, особенно часто в иониках (см.) (вм. группы ?— получается — ^ ) . АНАКРЕОНТОВ СТИХ — с т и х античной метрики; схема: — ^ w //— АНАКРУСА [греч. осадка] слоги, пред шествующие первому ритмическому повы шению в начале ритмического периода, напр. в ряду ямбических стоп: « о — ? — ?—^—и—...» — первый слог будет А., в ряду анапестических: « ? и — — — . . . » — первые два слога и т. д. В силлабо-тони ческом стихосложении А. помимо этого иногда называют ( Б р ю с о в ) слоги, пре вышающие нормальное число слогов в сто пе. Напр., в строках: «Русалка плыла по реке голубой Одаряема полпоя лунол». А. считают первый слог второй строки, как лишний для амфибрахической стопы и определяют ее как начальную и срединную иперметриго (см.). А НАНКЕ [греч. dvavxrj, необходимость] — по древнегреческому мировоззрению, не преодолимая сила, тяготеющая не только над людьми, но и над богами. Такое пред ставление ясно отразилось еще у Г о м е р а (см.), по к-рому сам З е в с (см.), при своем могуществе, подчинен неизбея^ному року, а также легло в основу некоторых мифов. В V в. до христ. эры сказания о жертвах рока давали благодарный материал для трагедии. Представление об А. ясно от разилось в «Прометее» Э с х и л а (см.) (жертва А.—Прометей); сюда же относится: преследование э р и н н п я м и (см.) ма тереубийцы О р е с т а в трагедии «Эвме ниды», проклятие семьи Э д и п а и его страшные невольные преступления в недо шедшей трагедии Эсхила, а особенно в тра гедиях С о ф о к л а (см.) «Эдип-царь» и «Эдип в Колоне». АНАПЕСТ-— в античном стихосложе нии трехсложная стопа длительностью в четыре моры, состоящая из двух кратких и одного долгого на конце слога, с ритмиче ским ударением на долгом: «^ ^ -'» В сил лабо-тоническом стихосложении — стопа, состоящая из двух неударных и одного ударного на конце слога; напр.: «Закружи лась листва золотая». АНАПЕСТОГРАФИЧЕСКИЕ КНИГИ — так назывались книги, отпечатанные на од ной стороне листа. В книге таким образом