* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АМИО TG J — 6< АМФИБРАХИЙ но чаще — восседающим на троне со ски­ петром в одной руке и крестом в другой. АМПЕР Жан-Жак [.Jean-Jacques Атрёге, 1800—1864] — французский писатель, сын знаменитого физика. А. — первый из исто­ риков лит-ры, признавший романтизм. Ос­ новные труды его: Histoire Litteraire de La France avant le X I 1-е s., 3 т., 1840; Histoire de la formation de la langue franchise, 1841; 3-е изд., 1871; La Grece, Rome et Dante, 1848; 9-е изд., 1884 и др. Помимо перечисленных работ А. издал собрание своих поэтических произведений под заглавием «Неures de poesies», 2-е изд., 1863. А. много путешествовал. В русском переводе имеются его «Очерки севера», СПБ., 1834; 2-е изд., 1836. АМПЛИФИКАЦИЯ — накопление еди­ нообразных выражений в поэтической ре­ чи. А. как стилистический прием выра­ жается, напр., в накоплении синонимов (слов, сходных по значению), антитез (см.) или может принять вид повышения, т. е. расположения выражений» относящихся к одному предмету, по принципу нарастания их значимости, эмоциональной действен­ ности и т. п. Вот, напр., соответственные А. у Лермонтова: Такова напр. финская «Калевала* (см.) (к-рая обычно и исполняется двумя пев­ цами), распадающаяся на симметрически построенные пары строк (вторая варьирует первую): «Золотой иол друг в братец, Дирогов товарищ детства... Ре дно мы Киваем вместо, Редко ходим мы друг и другу,,. Так дамав свои мне руки, Пальцы ваши омоете сложим». Древнескандинавские песни сплошь дают диалогические параллельные построе­ ния; чрезвычайно богат повторениями ста­ рофранцузский эпос, напр. «Песня о Ро­ ланде» и т. д. К А. К. отпосится и обычный в народной поэзии психологический па­ раллелизм (аналогия между душевными пе­ реживаниями и явлениями природы), часто проводимый через все стихотворение, напр,; «О чем, Машенька, плачешь, О чем ТД слеиы льешд/г І Ах, как ж е мне не плакать, И как слезы не лить? Один то б и л зеленый сад, — И тот стал посыхать; Один то Сил оердечаый друг, U гот стал забывать». 1 Народная песня все же является частным (хотя и наиболее распространенным) слу­ 1. «Я тайішіі замысел ласкал, чаем А. К., к-рая как композиционный Терпел, томился и страдал». прием имеет более широкое применение 2. «Он был похож ва ветер ясный: и присуща в той или иной степени поэзии и Ни день, вн ночь, на мрак, вя свет». не народной (напр. у Б р ю с о в а — «Камен­ 3. «В себя л и заглянешь? — там прошлого нет и следа: щик», у Л е р м о н т о в а —«Волны и люди», И радость, и муки, п все таи ничтожно». у Б а л ь м о н т а — «Она отдалась без упре­ ка» и т. д.). Основным признаком А. К. А. — прием риторический, резко бью­ (независимо от ее мотивировки) является щий на повышение восприятия, и так имен­ «построение словесного материала в па­ но и расценивают ее ораторы, к а к напр. раллельные ритми ко-синтаксические (и те­ великий оратор древности Цицерон, матические) ряды с одновременным по­ находивший, что А. — триумф красноре­ ступательным движением в обоих рядах» чия. Но риторическая природа А. тем са­ (В, М. Ж и р м у н с к и й ) . Произведения, мым ограничивает возможность широкого написанные при, помощи А. К., в особен­ ее употребления в поэзии, где она умест­ ности богаты всякого рода звуковыми, нее "всего в высокой «витийственной» ли­ лексическими, синтаксическими, строфиче­ рике, как напр. в одах или в исповедяхскими анафорами. признаниях и т . п. Поэзия революции в период ее утверждения, как напр. ранняя Библиография: Б е в е л о с с it и И А . , Собр. сочин., т. I {ст, по ист. поэт.); Ж и р м у н с к и й В . , Композиция лири­ русская пролетарская поэзия, усиленно вво­ ческих стихотворении. дит А., придающие ей характер ораторски АМИО Ж а к [Amyot, 1513—1593] —луч­ декларативный (напр. стихи А л е к с а н ­ Ки­ ший из французских переводчиков антич­ д р о в с к о г о , Г е р а с и м о в а , ных авторов, причисляется к классикам р и л л о в а и т . п.). АМУР — см. «Эрот». французской лит-ры. Его перевод П л уАМФИБОЛИЯ [греч.] — двойственность т а р х а послужил источником для всех «античных» драм К о р н ? л я (см.) и или двусмысленность, получающаяся от того или иного расположения слов или Шекспира (см.). AM ОН — древнеегипетский бог плодоро­ от употребления их а различных смыслах, дия, первоначально — местный (в Фивах); смешение понятий. Пример А. — надпись позже—бог света, уподобившийся богу солн­ «Казнить нельзя помиловать», где смысл ца, Ре (или Ра) и одинаково почитавшийся. меняется в зависимости от места паузы Отсюда А. = Ре, С течением времени А. стал после или перед словом «нельзя». Много­ главным богом Египта. Культ А, — «царя численные примеры А. дают греческие богов» — процветал в эпоху 18—20 дина­ легенды об оракулах. АМФИБРАХИИ — трехсложная стопа стий. В этот период возникла обширная богословская лит-ра и религиозная поэзия античной метрики, длительностью в четыре моры, состоящая из двух кратких и одного (гимны), посвященная А. Культ А. проник в Грецию и Рим, где А. отождествлялся долгого между ними слога: «^—^»; в сил­ стихосложении — стопа, с З е в с о м и Ю п и т е р о м . А. изобра­ лабо-тоническом жался в виде человека с бараньей головой, состоящая из трех слогов: двух безударных