* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БЕЛИНСКИЙ [395 — 396] БЕЛИНСКИЙ рост. Говорили о социализме и револю­ ции. Правительство пугалось рабочего во­ проса. На самодержавие и крепостниче­ ство были уже подняты руки восставших декабристов. Интеллигенция еще не была обслуживающим аппаратом промышленно­ сти. Передовая ее часть, во главе с П ? т р а ш е в с к и м, жила идеями мелкобуржуаз­ ного утопического социализма. К заговору Петрашевского имел отношение и великий критик. Б . не избежал бы участи многих передовых людей царского времени; кре­ пость, каторга были ему уже приготовлены, за ним зорко следило Третье отделение. Bo-время он умер. Разночинец мыслил оппо­ зиционно, временами даже революционно; жил он страстным протестом против суще­ ствующего режима, стремлением разрушить его. Положиться он мог только на себя, отчасти на народные массы, но их нужно было еще просветить политически. Б . по­ знал гнусность действительности, услышал зов исстрадавшегося народа, но он не находил себе союзника. На народ он не на­ деялся, на него он молился, жил его стра­ даниями, но ясно сознавал, что крестьян­ ство инертно, что устроить свою жизнь само оно долго еще не сможет, хотя в нем и много здравого смысла. Своим прозорли­ вым взглядом он осознал, что дворянская интеллигенция, даже в лице самых лучших своих представителей, отживает свой век, и обратил взор на буржуазию. Буржуа­ зии Б . конечно не любил, но он понимал, что буржуазия России нужна, она создаст почву для социального и культурного подъема страны. Мощной буржуазии у нас еще не было, она только начинала оформляться. Приходилось преодолевать сильный славянофильский предрассудок, что путь развития Запада чужд России, что она пойдет своими путями. В других условиях Б . был бы политическим борцом, вождем, у нас он был только лит-ым кри­ тиком, т. к. в николаевские времена только через лит-ру, да и то с большой осторожно­ стью, можно было что-либо высказать. Но и тут стояли на пути Третье отделение и цензура. Положение было трагическое, без­ выходное. Б . мучительно страдал в своей безнадежности. Он, ни на минуту не пре­ рывая своей беспощадной критики, упорно искал путей и средств низвергнуть суще­ ствующий гнет. Русская лит-ра, к-рую он страстно и мучительно любил, была близка ему не сама по себе, хотя он во мно­ гом был эстет, а тем, что лит-ра есть выра­ жение мыслей, чувств, нужд и чаяний на­ рода, есть величайшее служение народу. Б . прошел мучительный путь исканий от идеализма к материализму, от Ш е л л и нг а к Ф е й е р б а х у . Он был просвети­ тель, он переоценивал силу разума, мысли и просвещения, но временами он ставил вопрос почти по-марксистски. Б был пред­ шественником русской марксистской мысли. Его заслуги неизмеримы. Об этом писалиЧернышевский, Добролюбов, П л е х а н о в и др. Последний говорил: «До сих пор каждый новый шаг вперед, делае­ мый нашей общественной мыслью, является новым вкладом для решения тех основных вопросов общественного развития, налич­ ность к-рых открыл Б . чутьем гениального социолога, но к-ры? не могли быть им ре­ шены вследствие крайней отсталости совре­ менной ему российской действительности». Б. выступил в критике как последователь Шеллинга. С ним он познакомился в кружке Станкевича. Мир — «дыхание единой, веч­ ной идеи», «жизнь — великий дар прови­ дения. Назначение человека, народа и чело­ вечества — выявить идею божества, чело­ веческое достоинство». Естественно, что и задача искусства — находить в разнообраз­ ных явлениях жизни выражение «единой вечной идеи» и воспроизводить его. Искус­ ство — посредник между человечеством и «вечной идеей», оно дает чувствовать кра­ соту и сущность жизни, оно должно «по­ ставить читателя на такую точку зрения, с которой ему была бы видна вся природа в сокращении, в миниатюре, как земной шар на ландкарте, чтобы дать ему почув­ ствовать влияние, дыхание этой жизни, которая одушевляет вселенную, сообщить его душе этот огонь, который согревает ее». Б . сразу намечает перелом в направлении русской критики. Раньше критика была по преимуществу эстетической, узко лит-ой, теперь она становится выразителем опреде­ ленного общественного мировоззрения, сред­ ством борьбы за него. Приближая лит-ру к общественности, великий критик в сво­ ем увлечении идеалистической философией неизбежно ограничил свои общественные устремления, веря, что вечная божествен­ ная идея, управляя миром, управляет и ходом русской истории. Объявив на пер­ вых порах действительную жизнь «призра­ ком, ничтожеством, пустотой, отрицанием», он провозгласил действительной жизнью