* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
БАСНЯ 1359 — 360] БАСНЯ деревням, где обучал крестьян искусству юмористических эпиграмм, он попал в Эдо (старинное название гор. Токио); здесь он быстро выдвинулся. В это время городские низы увлекались направлением школы «данрин» (см. *Хайкай»), строившей свою поэтику экспромтов-эпиграмм на комиче ских ассоциациях и каламбурах. Б . не в пример своим коллегам по «хайкау», кото рые живя в качестве присяжных потешателей у богатых купцов, не заботились о расширении своего умственного кругозора и были зачастую малообразованными, уси ленно стал изучать классическую поэзию Японии и Китая, даосизм, буддийскую фи лософию и живопись. Особенно повлияли на миросозерцание Б . — китайский поэт Д у¬ ф у и учение Л а о - ц з ы . Б . , избрав попу лярную форму юмористических эпиграмм— «хайкай», создал серьезный поэтический жанр «хайку». Первый период поэтической деятельности Басё проходит под знаком «хайку», проникнутых философскими на строениями в духе даосизма и учения буд дийской секты «Дзэн», проповедывавшей принципы опрощения жизни, погружения в созерцание природы и отказа от праздного гедонизма. Б . уходит из Эдо и начинает жизнь нищего странника. Остаток своей жизни он посвящает нескончаемым стран ствиям по всей Японии. Вслед за «философ ским периодом» Б . начинает писать «хайку» на темы из жизни художников, бродячих поэтов и т. д. После знаменитого афоризма «познав высокое, надо вернуться к жизни простых людей», он начинает вводить в свою поэзию сюжеты из жизни купцов, разнос чиков и прочих представителей демократи ческих слоев населения. Б . на протяжении всей своей поэтической работы боролся с традициями классической аристократиче ской поэзии: в сфере лексики он всегда вводил в свои «хайку» слова из обиходной вульгарной речи, снижая до конца выс пренний, архаический стиль «танка»; любов ные темы были заменены бесстрастными описаниями природы с точки зрения на блюдательного странника; вместо сюжетов из жизни знатных эстетов, он берет темы из жизни горожан и крестьян. Кроме «хайку» Б . создал особый жанр путевых очерков — «хайбун», написанных нарочито безыскус ственным лапидарным я з . и вместо поэти ческих излияний описывающих в стиле сухой хроники фактические детали пу тешествия. Библиография и сжатостью изложения, не допускающей введения детальных характеристик и дру гих элементов неловествовотельного харак тера, тормозящих развитие фабулы. Обычно Б . распадается на 2 части: 1 рассказ об Грае. Граней ля Из «Басен» Ла Фонтена БАСНЯ — жанр д и д а к т и ч е с к о й п о э з и и (см.), короткая повествователь ная форма, сюжетно законченная и подле жащая аллегорическому истолкованию как иллюстрация к известному житейскому или нравственному правилу. От п р и т ч и или а п о л о г а Б . отличается законченностью сюжетного развития, от других форм алле горического повествования (напр. аллего рического романа) — единством действия К о в р а д I I И , Японская лнт-рз, 1927 Р Н Ким известном событии, конкретном и единич ном, но легко поддающемся обобщительному истолкованию, и 2. нравоучение, сле дующее за рассказом, или ему предше ствующее. Со стороны сюжетной Б . часто, хотя и не обязательно, характеризуется изображением в ней логически невозмож ных предметных отношений, напр. пере несением на животных или растения форм человеческого быта. Здесь Б . соприкасается с ж и в о т н ы м э п о с о м . Другой при чиной, сближающей тематику Б . с тема тикой животного эпоса, является простота, однозначность и постоянство встречающих ся в животном эпосе характеров; Б . же, стремясь к сжатости изложения, обычно «берет такие лица, к-рые одним своим названием достаточно определяются для слушателя». Однако связь Б . с животным эпосом не является обязательной, и уже в древнейших из дошедших до нас Б . — на Востоке и в Греции — наряду с живот ными действующими лицами являются лю ди и мифические существа. Так. обр. вопрос о происхождении Б . из животного эпоса следует считать открытым. Одним из наибо лее спорных вопросов является вопрос о родине Б . Истоки греческой Б . (с тематикой из животного эпоса) можно проследить уже у Г?зиода (см.), далее у А р х и л о х а и С и м о н и д а ; расцвет же ее связан с именем Э з о п а (см.) [VI—V вв. до христ. эры]. С другой стороны, древней шие из индийских Б . могут быть возведены