* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АРАБСКАЯ Л И Т - Р А [209 —210 J АРАБСКАЯ Л И Т - Р А центрами делаются столицы местных царь­ ков и республик. Выделяется талантли­ вый элегист-халиф Севильи My ' т а м и д 1X1 в.], его друг И б н - Х а м д и с (ур. Сицилии), И б н - З а й д у н , просла­ вленный романтической любовью к прин­ цессе У а л л а д ? (тоже поэтесса), стихами и изящными письмами; ' У б а д а - и б н М а - а с - С а м а , автор мууашшах.В X I I в. И б н - К у з м а н , введший в лит-ру на­ родный «заджаль», строфическую песню на диалекте. Обе формы отразились в поэзии трубадуров и Италии (быть может, источник даже октавы). В X111 в. А б у л ь - Б а к в из Ронды, оплакавший за­ воевание Севильи испанцами. Были и вы­ чурные поэты и мастера рифмованной про­ зы. В общем андалусекая поэзия отлича­ ется от восточной большей близостью к народной песне, более рыцарским духом, зачатками эпоса, развившимися впрочем не в поэму, а в рифмованную хронику. Как раз X I I в., когда погибла филосо­ фия на Востоке, был расцветом ее в Испании: самостоятельные аристотеликонеоплатоники И б н - Б а д ж д ж а («Авенпаче»); И б н - Т у ф а й л ь , автор фило­ софского романа «Живой, сын бодрствую­ щего»; знаменитый И б н - Р у ш д («Аверроэс»); еврей М а й м о н и д и великий арабский философ историк И б н - X а л ьд у н [ум. 14061 испанского происхожде­ ния. Завоевав ]1492] Гренаду, христиане разрушили еще жизнеспособную культуру. Достойный памятник ей — культурная ис­ тория — антология Андалусии М а к к а р и [ум. 1632]. ШЕСТОЙ ПЕРИОД — ВРЕМЯ УПАДКА [ХГ? ~ НАЧ. XIX вв.], когда сказалось разорение J ^іи дикими пришельцами, а Египта гру­ быми мамлюками. Захват арабских стран турками-османами (нач. X V I в.), финансовая эксшіоатация и падение левантской тор­ говли (в связи с открытием морского пути из Европы в Индию) еще ухудшили дело й усилили церковную реакцию. Творчество ^ с я к л о : пишут много и вычурно (поэт X и лл и X I V в.), но^ это мертвое подражание. Ученые-энпиклопедисты-эксц?рпторы (Суюты, X V I в.) и богословы (ценны только историки). Аскетический суфизм очень рас­ пространен. Продолжают возникать народ­ ные повести и анекдоты —материал для на­ ставительных или развл екало щих лит-ых сборников: И б н - Х и д ж д ж а [XV в.], И б ш и х и [XV в . ] , К а л ь ю б и [ X V I I в.] и др. И т л и д и [ X V I I в.] об­ рабатывает в виде романа народную ле­ генду о гибели Бармекидов, везирской семьи при Х а р у н - а р - Р а ш и д е . Народный египетский говор проникает в лит-ру; на нем Ш и р б и н и [1687] пишет свою жа­ лобу феллаха на грубость и темноту народа с выпадами против господствующих клас­ сов; очень живое произведение. поелвдпна ПЕРИОД ю ялч. six до. Нацио­ нальное возрождение начинается с про­ никновением европейского капитала и культуры и постепенным освобождением от хозяйничанья турок. Империалистическая эксплоатация разбудила национальные чув­ ства. Началом был египетский поход Напо­ леона; после него здесь выдвигается Мух а м м а д А л и и его династия, проник­ нутая умеренным западничеством. Рост тор­ говли (хлопок) и постройка Суэзского ка­ нала выдвинули буржуазию, усваивающую западное просвещение, либеральные и ре­ волюционные настроения. Даже религиоз­ ный центр — духовная академия Аль-Азхар — не безусловно враждебен им. Авто­ номия Ливана [после 1860] и европейские (конфессиональные) школы (лучшие фран­ цузские и американские) позволяют раз­ вернуться культурной работе арабов-хри­ стиан Сирии; мусульмане идут за ними. Многие деятели выселяются в более сво­ бодный (и при английской оккупации) Египет; создаются видные эмиграционные центры в С. штатах и Бразилии. Варваризованная С. Африка, Месопотамия и Ара­ вия культурной роли не играют (Алжир и Тунис — небольшую); быстро арабизующийся Судан жадно усваивает и имитирует прогрессивную для него средневековую литературу. Наибольшее значение имело развитие прессы. Неофициальную прессу в Египте создали сирийцы-христиане; отчасти уче­ ные Азхара. Изданий сотни: политические, лит-ые, научно-популярные, специальные (медицинские, коммерческие), женские; не­ многие прочны. Для сирийских изданий в Египте (до последней войны) характерны: стремление к органическому слиянию куль­ тур европейской и национальной, уваже­ ние к исламу, политическая прогрессив­ ность в духе буржуазии, чаще мелкой, тенденции независимости арабов или авто­ номии с ориентацией французской, англий­ ской, либерально-турецкой. Немногие край­ ние националисты, меняя веру, примы­ кают к панисламизму (Ш и д й а к , вид­ нейший журналист 70-х гг.). После разоча­ рования в младотурках — революционное антитурецкое настроение—тайные общества перед войной. готовили национальное вос­ стание. В эмигрантских кругах (гл. обр. Америка) те же настроения, но революцион­ нее. Азхарская пресса консервативнее, но (за редкими исключениями) необскурантна; политическое настроение — туркофильский панисламизм, не исключающий националь­ ной автономии и нового просвещения. Вдох­ новители ее — Д ж е м а л - э д-д и н - А ф г а н и и М у х а м м а д А б д о. Сирий­ ская местная пресса стеснена цензурой и вероисповедными рамками, определяющими и политическую ориентацию. После войны она подавлена военным управлением; в египетской — национальное одушевление, англо- и франкофобство; начинают сказы­ ваться и классовые противоречия. Впервые остро ставится рабочий вопрос; больше вни­ мания начинают уделять крестьянству. Со­ циализм и коммунизм пока сказываются