* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АЛЬТЕНБЕРГ [105 --106J АЛЬТЕНБЕРГ «T6rnrosens Вок» (Книга шиповника, 1832—1840), где один и тот же рассказчик передает различные повествования, чи­ слом 123, Индивидуализм А. ярко отра­ жается в его поэтике. А. — ими р е с си они ст; каж дая черточка, каждая деталь действия постигается по мере раскрытия ее перед автором; в его рассказе все действенно и нет ни одного описания, которое не соответствовало бы реальному восприятию окружающего. Бу­ дучи прекрасным рассказчиком, А. избегает книжности; его повести как бы ориентиру­ ются на слушающего (соответственно этому построено іі обрамление «T6rnrosens Вок»), Наконец обычное развитие сюжета часто заменяется его р а с к р ы т и е м перед рассказчиком, постепенно воспринимаю­ щим. .Наиболее яркий пример — одна из лучших повестей «T6rnrosens Вок» — «SkalInora Quar» (Мельница в Шелыіуре), где рассказчик, встречаясь с одним из героев н сопутствуя ему, постепенно выясняет де­ тали интриги; пользуясь методами внуше­ ния, активно вмешивается в действие и со­ действует его благополучной развязке, бу­ дучи сам лишь случайным прохожим (в та­ ком виде рассказчик и проходит через боль­ шинство вещей «Тбгпговепз Вок»). Ука­ занные черты личности и творчества А. вы­ ясняют достаточно четко его социальную сущность. Это представитель той группы мелкобуржуазной интеллигенции переход­ ного периода (борьбы буржуазии за по­ литическую гегемонию), к-рая не могла при­ мириться с наступающим капитализмом и упадком мелкого собственнического хо­ зяйства; индивидуалистическая по своей сущности, эта группа устремилась к «социа­ лизму» во имя «возврата к природе» и созда­ ния свободной, гармонической личности. Творчество А. оказало большое влияние на С т р и н д б е р г а (см.) и шведских неоромантиков (Л а г е р л ё ф). Кроме по­ вестей, в «T6rnrosens Вок» особенно выде­ ляются: роман «Drottningens juvelsmucke^— «Украшение королевы» (история андрогина Тинтамары), трагедии «Ramido, Marinesco» и «Svangrottan pa Ypsar», сказки «Shems-el КІЬаг», «Arthurs jagt» (Артурова охота), юмористические рассказы «Ormusd och Агітап», произведения из крестьянской и цыганской жизни (Cingoalla) и д р . , являющиеся лучшими памятниками ро­ мантизма. Библиография: К о И Э л л е н , Любовь я брак, русск. перевод, М., 1907. Е с НІ е, Studier ВІ?ег. Almqniat, 1902; I I . История эап. лит-ры X I X — X X вв. под ред. Ф. Д . В & т ю ш к о п а , ни. I I , М., 1914, ст. К . Т и а я д е р а; Балтрушайтис Ю., Л , А . , ородигл. к русск. переводу «Ыслышцц в Шсдьпурс», М., 1914; В о г g h о 1 m A . , Bveiigce modernasta diktare, 1897; А I щ q u i в t E . , C. L . A . , Studier Ш?еі penoDligDoten, 1914. А. Шабад АЛЬТЕНБЕРГ Петер [Peter Altenberg, 1859—1919] (псевдоним Р и х а р д а Э н г л е н д е р а ) — австрийский писатель, типич­ ный представитель венской лит-ой богемы; известен в Австрии и Германии столько же своими произведениями, сколько и образом жизни, характерным для людей его круга. Творчество А.— яркий образчик лит-ого импрессионизма (см.) в его австрийском преломлении. Оно относится к позднему периоду молодой Вены и отмечено вырож­ дением импрессионизма. Все произведения А. представляют собой единое целое, ряд сборников, набросков, объединенных един­ ством тем, настроений и композиции. Тако­ вы его сборники: «Как я это вижу» (Wie ich es sehe, 1896), «Что мне приносит день» (Was der Tag mir zutragt, 1900), «Prodromos» [1905], «Сказки жизни» (Die Marchen des Lebens, 1907, русск. перев. 1908), «Из­ бранное» (Die Auswahl, 1908), «Земмеринг» (Semmering, 1912), «Fesehung» [1914] и «Nachfeschung* [1916] и посмертный «Сумерки жизни» (перев, на русск. яз.). Основной принцип творчества А. — его крайний, до логического конца доведенный субъекти­ визм. А.— вполне асоциален. У него типич­ ное мироощущение оторванности от окру­ жающего мира, осознание своей обосо­ бленности. Оно приводит А. к утвержде­ нию независимости своих взглядов, к от­ рицанию общественно-принятого, каких бы то ни было этических норм. Однако это отрицание, не имея подлинных положи­ тельных корней, идет по линии наименьше­ го сопротивления — выявления в парадок­ сах. Отрицание общества сводится к его эпатированию. Но даже и в этих пределах А. не претендует на роль учителя. Ему не свойственна активная, волевая направлен­ ность. Скептицизм А., окрашивающий все его творчество, носит печать пассивности и усталости. По существу А. — меланхолик, его недовольство неизменно приводит к подчинению судьбе. Мироощущение А . не только не волевое, но и не интеллектуаль­ ное — оно по преимуществу эмоционально. Отношение А. к миру выявляется не столь­ ко в мыслях, сколько в настроениях. Творчество А., как и весь поздний импрес­ сионизм, ноент на себе печать декадентско­ го вырождения мелкобуржуазных слоев Австрии и Германии на рубеже X I X и X X вв. У А. эти моменты носят более под­ черкнутый характер. Привносится анархич­ ность, беспринциппость, страсть к «эпатиро­ ванию» буржуа, к парадоксальной филосо­ фии. Отворачиваясь от действительности, капризно пренебрегая ею, этот импрессио­ нист и упадочник в сущности так же прими­ ряется с нею, как высмеиваемые им обыва­ тели. А. культивирует сознательный само­ обман, характерный для мелкой буржуазии, вытесняемой из жизни и бессильной изме­ нить ее по-своему. Все эти черты типичны для богемы того поколения, к к-рому принад­ лежал А., как специфической социальной группы, с неустойчивостью и пов?рхност-' ностыо мироощущения. Поверхностная эмо­ циональность А . — причина крайней узо­ сти его тематики. Это — или легкие на­ блюдения окружающей среды, или — ча­ ще всего — внутренние «наблюдения* — лирические настроения — размышления..,