* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
АБХАЗСКАЯ Л И Т - Р А [17 - 1 8 ] АБХАЗСКИЙ Я З Ы К и «Книга для чтения» (коллективная ра бота). Абхазская пресса возникает только после 1917. Первая газета (при меньшеви ках) — «Абхазия» имела однако весьма сла бое общественное значение, несмотря на редакторство талантливого Д . И, Г у¬ л и я ; и только «Алсны-Капш» (Красная Абхазия), возникшая с момента советиза ции, стала подлинным национальным орга ном (редактором состоит С. Я . Ч а н б а). Наиболее заслуженным работником и пионером А. ' Л , надо считать Дмитрия Иосифовича Гулия, известного и русскими своими сочинениями, в частности «Исто рией Абхазии» (Тифлис, 1925). Ему при надлежат два значительных сборника сти хов (Сб. стихотворений, Тифлис, 1912 и «Стихи, сатиры и песни», Сухум, 1923), характерные прежде всего тем, что автор сплошь и рядом базируется на народном абхазском творчестве, поэма «Любовное письмо» (Тифлис, 1913), ряд переводов из русской и грузинской лит-ры, повесть «Под чужим небом» (про абхазского кре стьянина, принявшего на себя преступле ние князя, сосланного в Сибирь, и уми рающего на заре освобождения родины), и несколько переводов театральных пьес (с русского: «Да здравствует свобода», Су хум, 1920; с грузинского: «Двое голодных», Сухум, 1920 и «Заклятый день», Сухум, 1920) и водевилей или фарсов («Я умер», «Сперва скончались, потом повенчались», 1921—1922). Разносторонний автор не чуж дается и прикладной, практического харак тера, литературы. Кроме того надо упомя нуть, что Гулия явился составителем абхаз ской азбуки [1891] совместно с К . М а ч а• в а р и а н и (изд. в 1892); с другой сто р о н ы , он является также собирателем и ^исследователем абхазского фольклора, о чем говорят такие работы, как «Абхазские пословицы, загадки, скороговорки» (Тиф лис, 1907), «Абхазские народные приметы о погоде» (Сухум, 1922) и исследования (частично и в переводе на русский я з . ) : «Культ козла у абхазов», «Абхазские закли нания», с переводом на русский яз. [1925], «Охотничий язык у абхазов и боги охоты» [1926], «Сухум ы? Дпоскурия» и пр. Этно графический материал проникает и в поэ тическое его творчество, корни которого лежат в подлинном быту крестьянской Абхазии и тесно переплелись с мотивами народной поэзии. В 1926 умер молодой абхазский поэт И . А. К о г о н и я (был на последнем курсе ГИЖа), с именем к-рого связывались крупнейшие надежда. Он оста вил сборник «Абхазские поэмы» (Сухум, 1924) и ряд неизданных стихотворений. Другим, не менее известным в Абхазии поэтом является С. Я . Чанба — автор ряда стихотворений характера «гимнов труду», и нескольких пьес: «Махаджиры» — на тему об абхазской эмиграции в Турции, «Дева гор» и другие. С. Я . Чанба соста вил также «Географию Абхазии» (Сухум, 1925) . Не менее разнообразно^и^вворчество М у ш н и X а ш б а; он пишет стихи, комедии («Ачапшара» — «Посещение больного»), он ж? переводит «Хаджи-Мурата» Л . Т о л с т о г о . В роли драматурга выступил в последнее время и С. Б ж а и и я . В об ласти школьной (учебной) литературы вы деляется нынешний нарком просвещения Абхазии А. М. Ч о ч у а, составивший букварь, хрестоматию для 2 — 3 годов об учения (Сухум, 1923) и абхазско-грузинскорусский самоучитель (Сухум, 1926), А, Л, переживает лишь первое поколение, от представителей к-рого мы вправе ожидать еще многого; но можно указать и на гото вящуюся этому поколению молодую смену (напр. Г е ч и я , М а р г а н и я и др.). Народная (устная) лит-ра абхазов почти не начата изучением и собиранием материа лов, если не считать упомянутых выше трудов Гулия, Между тем творчество это весьма богато: у абхазов мы встретим и богатырский эпос — о «партах», мифиче ских витязях, к-рьгх знает и черкесская легенда, и исторические сказания из фео дального прошлого (напр. про князей Маршаньевых), разбойничьи песни, песни сатирические и на политическую тему о борьбе с русским завоеванием, к-рые в последнее время встречаются все реже и реже, обрядовые (в частности свадебные) песни и наконец целую область «охотничьей прозы» и «охотничьей поэзии». Технику стихосложения у абхазских поэтов еще нельзя считать установившейся. Во вся ком случае в ней играют роль тонический (или тонико-силлабический) принцип сти хосложения И рифма. В. Поливанов АБХАЗСКИЙ ЯЗЫН — о д и н из наибо лее общественно развитых яз., без письмен ности: это — живая речь народа, именую щего себя «апса» (в абхазском восприятии первой части за член: a-?sa, ед. ч. а-юэуа), но общеизвестного под названием «абха зы», — в грузинском искажении слова «абасх», как звали это черноморское на селение Кавказа греки в своей древней передаче — «абаски» ("АЦсюаді), а в течение византийского средневековья — «абасги» ("Ара^сі). Все разновидности названия тол куются как «дети неба», т. е. «солнца», не исключая и национального «апга», основа к-рого до утраты огласовки звучала aeas (вторая часть