* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
А Б У - Л Ь А Л Я МААРИЙСКИЙ АБУ-ЛЬ А Л Я МААРИЙСНИЙ [15 — 16] [973 — АБХАЗСКАЯ Л И Т - Р А 1058J—знаменитый поэт арабов. Р . в городе Мааре в сев. Сирии. На четвертом году жизни ослеп, что не помешало ему стать одним из ученейших людей эпохи. Образование полу чил в местных культурных центрах Сирии; начал свою деятельность в качестве ученого филолога и автора хвалебных од в духе и стиле М у т а н а б б и (ем.); они соста вляют значительную часть его первого сбор ника «Сакт-аз-Занд» (Искры огнива). Это был «высокий», обязательный для начинаю щего поэта жанр; но карьера придворного поэта, получающего подачки, не отвечала развитому чувству собственного достоин ства и строгой нравственности А., впослед ствии даже утверждавшего, что «никогда не хвалил людей с корыстной целью». С 1010 А. повел замкнутую жизнь, «затворившись в трех тюрьмах: тела, слепоты и одино чества». Окруженный толпами учеников, всеобщим уважением, он жил очопь скром но, на доходы от уроков. Излишки отдавал беднякам. А. подвергался нападкам за воль нодумство, но жизнь в захолустной Мааре и необычайная слава охраняли его от серьез ных гонений. Из наиболее замечательных философско-лптературньгх произведений А. отметим большое собрание стихов «Люзумма лям альзам» (Необходимость того, что не было необходимым) и «Рнсаллт-аль-Гуфран^> (Послание о помиловании). Заглавие перво го указывает на правило рифмы, к-рому до бровольно подчинял себя поэт (тождество согласных в предшествующем рифме слоге), и ряд новых нравственных требований, выставленных в этих стихах. Во втором про изведении он дает фантастические н лукавые сведения [в стиле Л у к и а н а (см.)] о жизни и разговорах в загробном мире длсахилийских поэтов, якобы помилован ных Атлахом «зиндиках^ — вольнодумцах, еретиках, — их взглядах и учениях. Повидимому им была написана книга в форме коранических откровений, излагавшая его учение; как и следовало ожидать, такое архикощунственное произведение не сохра нилось. Из остальных сочииениЙ (около 60), кроме писем, почти пичего не осталось. а. н. АБУЛЬГАЗИ Багадырхап [1605—1664J— первый узбекский писатель, основополож ник чистого узбекского литературно-про заического языка. Родился в г. Ургапидже, по происхождению узбек, хивинский хан. В 17 лет А. получает от отца удел, после чего ссорится с братьями и изгоняется ими в Персию. В 1044 А. возвращается в Ургапиджй и провозглашается хапом. В последние годы жизни А. начинает писать на чисто узбекском я з . историю рода Чингиза и рода Шайбана, к к-рому принадлежала его семья. Лит-о? значе ние этого произведения в том, что А, открыто выступил в нёж против джагатайского лит-ого я з . , испыСвшего сильное персидское влияние. Я з . А.— легкий, про стой, народный я з . хивинских узбеков и совершенно отличается от джагатайского лвл?ратурного языка. Стиль А., несмотря на научный характер его сочип?ний, отли чается ясностью и словарным богатством, а также пересыпан узбекскими народными выражениями и пословицами. Библиография: С а б п у к о с Г . , Пред поповне в перси, сочян. А . , Казань, 1900; С д и о В я о п и ч А. Н . , проф., Пеня* торыв дополнения к классификации туредиих іш., П . , 1922; С а а д и - Г а в А . , «Зораошан» (на уаб. вв.), М М 146, 116 148 в 150, 1924. ' А. С АБУ НУ ВАС [«Отец кудрей»— «Кудря вый», сред. V I I I в. — 810J — под этим име нем известен Х а с а н - и б н - Х а н и , талант ливейший арабский поэт эпохи X а р у н¬ а р - Р а ш и д а, по происхождению перс, выходец пз низших слоев народа. Ярый враг бедуинского «псевдоклассицизма», он в своем творчестве является виднейшим представителем «нового стиля*, отразившего более утонченные формы быта и подлинные настроения богатого горожанина в период превращения халифата из замкнутого арабско-национальпого государства в мощный исторический фактор международного зна чения. Европейские исследователи охотно назы вают А. Н. «арабским Анакреонтом» и даже «арабским Гейне». Извращенная чув ственность нашла отражение в его твор честве; но среди чувственных и просто порнографических любовных стихотворений (обычно в честь возлюбленных своего же пола) выделяется цикл нежных и изящных песен, посвященных невольнице Джинане. Задорный вольнодумец, оп свое отношение к религии частично отразил в так наз. «хамрпях» — песепках о пирушках и запретном вине. Из других его произведений (всех жанров) интересны охотничьи песни. Яркий представитель гедонизма в своей поэзии, А. Н., согласно преданиям, пере носил идеалы своей поэзии в жизнь. Если верить приданию, он вел жизнь крайне легкомысленную и беспутную; об его любов ных и пьяных похождениях, еще в свое время ставших легендарными, рассказы вают «1001 ночь» и специальные сборники порнографических стихов и анекдотов. Зна чительная часть этих анекдотов предста вляет собой бродячие сюжеты. Библиография: Ш р е в . А . П . на русский яа. и по дров вал Лнографня: К р ы м с к и й А . , Истерия арабской эшт-ры, М„ 1906. Н а немецкий яз. произведения а . H . переводи лись Я . К р б н о р о н . АБХАЗСКАЯ ЛИТЕРАТУРА принадле жит к числу самых молодых лит-р Союза ССР. До 1917 художественной А. Л . и прессы не существовало. Даже школь ная учебная лит-ра вплоть до 1905 огра ничивалась абхазским букварем («Апсва анбан»), составленным знаменитым русским востоковедом бароном П. К. У с л а р о м . К первому десятилетию X X в. относится довольно энергичная деятельность так наз. Переводческого комитета, сжатая однако в тиски школьной продукции: разработан алфавит, изданы книги по закону божьему