* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Г Р Е Ч Е С К А Я ЛИТ-РА [731 — 732] Г Р Е Ч Е С К А Я ЛИТ-РА захватом в постановке проблем, интересовав­ ших культурное общество Афин V века. С о¬ ф о к л [497/У6— 406/05 до христиан, эры] (см.) вводит третьего актера; его пьесы отличаются четкой структурой и монумен­ тальностью характеров. Творчество Е в р ип и д а [485/84—407/06 до христианской эры] (см.) знаменует у ж е кризис трагедии: ин­ дивидуалистическое чувство жизни с трудом умещается в рамку старинных мифов, дефор­ мируя и х по существу; героические харак­ теры теряют свое величие, высокий стиль снилсается до уровня обыденной речи; взамен выдвигается трагизм иррациональ­ ного, страстей и резких душевных сдвигов; поэт стремится к сильным сценическим эффектам, нарочито меняя сюжетную линию; значительно усложняется музыкальный эле­ мент, хор перестает играть роль в разви­ тии действия. От поел еевр и ли донской траге­ дии, где партии хора окончательно превра­ тились в интерлюдии (ем.) ж значительное место занимала патетическая декламация, памятников почти не сохранилось. Н а тра­ гических состязаниях V века каждый поэт ставил по три трагедии, к-рые могли быть связаны сюжетным единством (т р и л о • г и я ) , и в заключение так н а з . драму сати­ ров — гротеск, хор к-рого состоял из сати­ р о в — лесных демонов; введение этого жан­ ра в Афинах приписывалось П р а т и н у [нач. V века до христ. э р ы ] . Карнавальные обряды о их «ритуальным сквернословием» и «насмешливыми песнями» породили в раз­ личных местах Греции мимические предста­ вления с обычными масками народного бала­ гана (хвастливый и трусливый воин, лекарь, щут и пр.); обращенное на богов «ритуаль­ ное сквернословие» создавало гротеск, ми­ фологическую пародию. Из этих элементов народной игры строил своп пьесы сицилиец Э п и х а р м [первая половина V века до христ. э р ы ] , и ns сочетания дорийской тех­ ники мима с аттическим карнавалом созда­ лась, тоже к а к один из элементов дионисовых празднеств, аттическая к о м е д и я , в течение всего V в . сохранявшая в сюжетостроении и композиции черты карнавальной обрядности. Обычно комедия распадается на две части: герой, после сложного «состя­ зания» с противником, устанавливает при со­ действии хора некоторый новый, чаще все­ го сказочный порядок вещей, затем изобра­ жаются последствия нового порядка, и пье­ са заканчивается веселой процессией. К а р ­ навальная свобода давала простор и лично заостренной насмешке и резкой критике об­ щественных порядков (для нее очень удоб­ ны были сцены «состязания»), «Древняя» комедия V века имела ярко выраженный по­ литический характер и находилась в пер­ манентной оппозиции к демократии, ста­ новясь в этом отношении рупором крупно­ землевладельческих—а в конце У века и крестьянских — настроений. Лит-ые и фи­ лософские новшества также давали обиль­ ный материал комедии. Самыми известными поэтами ее были К р а т и н , Евполид и Аристофан (сохранились лишь пьесы последнего). В начале I V в . тяжелое положение разгромленной в пелопонесской войне демократии привело к отмене карна­ вальной свободы, и «средняя» комедия I V в. должна была питаться более невинными те­ мами (мифологические пародии и т. п . ) . С конца V в . конкурентом поэзии стано­ вится х у д о ж е с т в е н н а я проза. Искусство прозаического рассказа(«сказки», «басни» и т. д.) издревле существовало у греков, но в феодальную эпоху было оттес­ нено эпосом. С разложением эпоса это искусство получает возмоншость нового раз­ вития: создаются рассказы о новых персо­ н а ж а х , Крезе, Эзопо, Гомере, «семи мудре­ цах». Ф е р е к и д [ V I в.] переносит в прозу темы дидактического эпоса, обильно уснащая и х сказочными мотивами. В Ионии иа почве борьбы с аристократией возникает [ V I B.j рационалистическая критика геро­ ического предания и развивается в эпоху кризиса общественных форм интерес к чу­ жим странам и их строю; это вызывает к жизни новые виды прозаической лит-ры (Г е к а т е й» около 500). Четко обозна­ чается грань между д е й с т в и т е л ь ­ н о с т ь ю — объектом прозы, п м и ­ ф о м — объектом поэзии. — Зарождается философия и после недолгого периода коле­ бания между гекзаметром, стихом дидакти­ ческого эпоса (Парменид, Эмпедокл) и прозаической формой — решительно стано­ вится на путь последней, В противополож­ ность поэтическим жанрам, обычно укре­ пленным в тех или иных формах быта (культ, обряд, мнф и т, п,) и рассчитанным на определенный характер исполнения пе­ ред определенной публикой, новые виды прозы вначале являются к н и ж н ы м и , рассчитанными на неопределенного потре­ бителя, хотя бы отдельные части произ­ ведения и я в л я л и с ь предметом публичных чтений (с конца Y I I в. греки имеют удоб­ ный писчий материал — египетский папи­ рус). Ионийский диалект становится я з . научной прозы и и с т о р и о г р а ф и и . В истории Г е р о д о т а [ум. около 425 до хряст, эры] этнографическая ученость соче­ тается с новеллистической техникой повест­ вования и искусством компаповать боль­ шие массы материала (не без влияния эпоса и трагедии). В Афинах, культурном центре Греции V в., развитие прозы пошло в первую очередь по линии к р а с н о р е ­ ч и я и притом пе только практического, весьма важного в условиях демократии, но и «торл^ественнош» («э п и д к к т и ч о с к о г о»): т а к , еще и первой половине V в . было установлено поминальное торже­ ство в честь погибших на войне, и произно­ силась хвалебная речь. Окончательное раз­ ложение старинной идеологии в конце V в. ( с о ф и с т и ч е с к о е движение) поставило новые задачи. Аристократу были свойст­ венны спортивная сноровка и музыкальное образование; н о в а я к у л ь т у р а требует уме­ ния говорить красиво и умения разбираться