* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Г Р Е Ч Е С К А Я ЛИТ-РА [727 72S] Г Р Е Ч Е С К А Я ЛИТ-РА Процесс слияния северных племен, в те­ чение ряда веков вторгавшихся в Грецию, с местным населением был сложен и дли­ телен. К первой ^половине I I тысячелетия, уже после переселения первых северных групп, относится расцвет так называемой к и и к е н с к о Й» культуры, к-ран it концу тысячелетия оказалась у ж е уничтоженной. Новые поселенцы принесли с собой религию Зевса (см.), верховного блюстителя нового социального строя, и скрещение этой ре­ лигии завоевателей с многочисленными мест­ ными культами различных областей Греции, установление многообразных связей между старыми и новыми божествами, между увеличившейся таким образом семьей бо­ гов и феодальными родами, возводившими к богам свое происхождение, дало сильный толчок развитию мифотворчества. Старин­ ные мифические и сказочные сюжеты беско­ нечно варьировались на новых именах, переплетались между собой, вбирая в себя и реальный исторический материал. Лока­ лизация большинства мифов в основных Цен­ трах микенской культуры свидетельствует, что именно эта эпоха сыграла решающую роль в оформлении греческой мифологии. За­ воеватели были организованы по типу воен­ ных общин, и хранителями идеологических традиций являлись дружинные певцы, «аэд ы » , сказители песен о подвигах предков. Песни эти, первоначально связанные с куль­ том героев, являлись идеологическим оправ­ данием нового порядка, установившегося на развалинах микенской культуры, и, распро­ страняясь по всем областям Греции, отры­ вались от своей основы. Значительность со­ циальной функции этих песен, широкие сю­ жетные возможности многочисленных мифов н преемственность песенной техники аэдов привели к тому, что преобладающим лит-ым жанром древнейшей Грешш стал возникший иа основе дружинного песнетворчестваэпос. Развитие эпоса, кульминирующего в «Г ом е р о в с к и х * (см. «Гомер») поэмах « И л п а д е » и « О д и с с е е » , совершилось однако не на греческом континенте, а в малоазиат­ ских колониях, где связь песен с культовыми традициями окончательно утерялась. Слово оторвалось уже от музыки и пляски: поэмы исполняются речитативом, время от времени сопровождающимся струнным аккомпане­ ментом. Потеря ритмической поддержки воз­ мещается более строгим членением стиха; вырабатывается специфический размер эпо­ с а — г е к з а м е т р (см.). Поколения профес­ сиональных исполнителей эпических поэм, « р а п с о д о в » , трудились над разработкой стиха и искусственного диалекта Гомеров­ ских поэм. Обе поэмы представляют собою распространение старинных сюжетов, — «Илиада» — балладно-героического, «Одис­ сеям — сказочного, на стержень к-рых нани­ зываются бесчисленные детали сюжетного и орнаментального характера (в «Одиссее» заметнее, чем в «Илиаде»). Рапсоду и его слушателям материал сказаний представля­ ется действительной историей, и искусство феодальной эпохи сознательно не творит но­ вых сюжетов; безличный поэт, устами к-рого вещает Муза, стремится лишь к тщательному отбору предания, к устранению всего «низ­ менного», не соответствующего идеологии его аристократических слушателей, и к искус­ ной композиции, имеющей однако еще часто характер внешнего сцепления материала при рельефной отделке частей. Условия воз­ никновения «Илиады» и «Одиссеи», сохра­ няющих явственные следы предшествующих трактовок их сюжетов н эволюции эпиче­ ской техники, равно к а к и проблема того, на какую публику и на какое исполнение были рассчитаны столь обширные композиции, составляют сложный и не решенный «гоме­ ровский вопрос». Вслед за оформлением «Илиады» и «Одиссеи» [ V I I в, до христ. эры] появился ряд эпических поэм, разрабаты­ вавших незатронутые в Гомеровских поэмах материалы героической саги уже не путем распространения единого сюжета, а соедине­ нием отдельных сюжетов в серию более или менее самостоятельных эпизодов («эпиче­ ский цикл»). Исполняя свой репертуар на праздниках, рапсоды обычно прелюдировали славословием в честь соответствующего бо­ жества, вводя в него иногда культовые ле­ генды («гомеровские г и м н ы>). Эпический стих является еще единствен­ ной формой признанной лит-ры; наряду с ним в той ж е Ионии нормализуется только ямб (ом.), размер народных «насмешливых песен>, и в гекзаметрах, прерываемых ям­ бами, составлена была пародийная поэма М а р г и т , опое с героем-дурачком. Гомеровские поэмы сознательно архаичны и предполагают атмосферу феодального благополучия, к-рого в действительности уже не было. Обезземеление мелкого кре­ стьянства и зарождение торгового капита­ лизма привели к резкому обострению клас­ совых противоречий. V I I и V I вв. — эпо­ х а социальных революций и ожесточенной борьбы торгового капитала с крупным землевладением. Идеология, выразителями к-рой были эпические певцы, рушится, н меняется социальная функция лит-ры, в it-рой иа первый план выдвигаются моменты политической борьбы и этической пропо­ веди. Д л я этой цели пытаются использовать и готовую технику эпического стиха: соз­ дается д и д а к т и ч е с к и й э п о с . Кон­ сервативно настроенный рапсод Г е з п о д (см.), автор генеалогических поэм о поко­ лениях богов и героев, собирает старинный материал, чтобы предохранить его от иска­ жений нового мифотворчества; эпическим стихом он пользуется и тогда, когда облекает в форму поучения к брату протест против неправедных судей, правила крестьянской морали и житейской мудрости. Аристокра­ тия обновляет свою идеологию в религии А п о л л о н а (см.) Д е л ь ф и й с к о г о , и Дельфы становятся источником идей п р о ­ р о ч е с к о г о эпоса, перерабатывающего мифы в духе новой религии (произведения эти циркулировали под именами О р ф е я ,