* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕРДЕР [479 — 480] ГЕРЕН и объектом поэзии, считали достойными вни­ мания и сочувствия в мировой истории только периоды высокой культуры, бы­ ли убеждены в существовании абсолютных образцов искусства, созданных художни­ ками, в максимальной степени развивши­ ми свой способности (такими совершенными творцами были для просветителей антич­ ные художники). Просветители считали зада­ чей современного им художника приближе­ ние через подражание к этим совершенным образцам. В противоположность всем этим утверждениям Г . полагал, что носителем подлинного искусства является как-раз не культивированный, но «естественный», близ­ кий к природе человек, человек больших, не сдерживаемых рассудком страстей, пла­ менного и прирожденного, а не культиви­ рованного гения, и именно такой человек должен быть объектом художественного изображения. Вместе с другими иррацноналистами 70-х гг. Г . необычайно востор­ женно относился к народной поэзии, Гоме­ ру, Библии, Оссиануи, наконец, Шекспиру. По ним рекомендовал он изучать подлин­ ную поэзию, ибо здесь, к а к нигде, изобра­ жен и истолкован «естественный» человек. По Г , человечество в своем развитии по­ добно отдельному индивиду: оно пережи­ вает периоды молодости и дряхлости, —с гибелью античного мира оно ^узнало свою первую старость, с веком Просвещения стрелка истории вновь совершила свой круг. То, что просветители принимают ва подлинные произведения искусства, не что иное, к а к лишенные поэтической жиз­ ни подделки под художественные формы, возникшие в свое время на почве нацио­ нального самосознания и ставшие неповто­ римыми с гибелью породившей их среды. Подражая образцам, поэты теряют воз­ можность проявить единственно важное: свою индивидуальную самобытность, а т. к. Г . всегда рассматривает человека к а к частицу социального целого (нации), то и свою национальную самобытность. По­ этому Г . призывает современных ему не­ мецких писателей начать новый омоложен­ ный круг культурного развития Европы, творить, подчиняясь вольному вдохнове­ нию, под знаком национальной самобыт­ ности. Для этой цели Г . рекомендует им обратиться к более ранним (молодым) пе­ риодам отечественной истории, ибо там они могут приобщиться к духу своей нации в его наиболее мощном и чистом выражении и почерпнуть силы, необходимые для обно­ вления искусства и жизни. Однако с тео­ рией циклического развития мировой куль­ туры Г . совмещает теорию прогрессивного развития, сходясь в этом с просветителями, полагавшими, что «золотой век» следует искать не в прошлом, но в будущем. И это не единичный случай соприкосновения Г. с воззрениями представителей эпохи Про­ свещения. Опираясь на Гаманна, Г . в то ж е время солидаризуется по ряду во­ просов с Лессингом. Таким образом Гердер 3 может рассматриваться как мыслитель, стоящий на периферии Sturm und Drang&a. Все ж е в среде штюрмеров Гердер поль­ зовался большой популярностью; послед­ ние дополнили теорию Гердера своей ху­ дожественной практикой. Не без его содей­ ствия в немецкой буржуазной литературе возникли произведения с национальными сюжетами («Гёц фон Верлихингеи» — Гёте, «Отто» — Клиигера и другие), произве­ дения, проникнутые духом индивидуа­ лизма, развился культ прирожденной ге­ ниальности. Библиография: I . Ш сочинении Г. на русский яв. переведены Г о р б в л ь H . , Немецкие поэты в биографиях и образцах, СПВ , 1377; Мые-сн. относящийся к фа^ойи&лч. истории чеяовечьс:гаа, по раэуыевшо и начертанию Гирдора (кн. 1—5),СОБ., 1829; Снд, пред. и примеч. В. ЗоЕН&еифоел, ред. Н . Гумилева, изд. вВсемир пая лит-р ав, П., 1922; СБ. tVon und an Herders, ISfil—1SG2, 3 тт.; SSmtfiche Werke, 33 Eds, hreg. von Bemhard Suphan, 1677 — 1909IT. Г а Д н P,, Гордор, его жнань и сочинения, 2 тт., М,, lBflS; П ы п и н А., Гордор, *Ввстд. Европыв, 1890, Ш — I V ; Me р а я с Ф., Гердер. На философские и литературные темы, Манок, 1923; См. такнЕо в общих трудов по истории лит-ры у Г е т т и е р а и у Ш е р е р а В.; Н а у ш R , , Harder nrteh neinum ЬеЪеп und aeinen Werken dargestellt, 2 Bde, Berlin, Ш0—18SS; K U h n o m a n n K , Herders Leben, Munehen, 1894, 3-е над,, 1927; B i o o h D,, Herder ale Aeatbetiker, 1896; B l l r k n e r R., Herder, sein Leben und Wirken, 1904; S i e g e l ft. Herder als Pbilofloph, 1907; J a c o b y G . , Herders nnd Xante Aesthe­ t e , 1906; K o a o n m l e d e r A., Herders theorotiacbo Sondung zuin Drama, 1913; T r e u t l e r A . , Herders dramatiaene Djcbtungen, 1915; В о в в а г t A., Herder, ви TIB eteon ceuvre, 1916; Sturm W,, Herders SpracbphiloBOpbie in ihrero Entwfckluiigegang und ihrer historiscben SteDung, 1917 S c h m i d t G , , Herder und A, W. Schlegd, 1917; К i г в о h. Herder und der Stil dee Volkalieder, 1921; W e b e r G . , Herder und dae Drama, 192S.; H a r l e m , т о п , Herders Lenta т о т Volksgeist, 1922; H o i n b o r n W,, Natur und Menaoh bei Herder, 1922; U л g e г R . , Herder, NoTahs und rUeut, Frank& tint a/M., 1923; M a y K , Leasinga und Herders Kunsttheo* cetiaohe Gedanken, Ш З ; K e r b e r K . T , , Der Ideen we cbae] m Herders Sohnlten uber Poeaie und Spraohe топ 17flfl — 1778, 1921; M a r k w a r d t В., Herders *Kritisohe Wttderf, 1925; С a a 11 e В., Herder als WiBdererwecker des deutachen VolkaHedes, 1E-2B. Б. Пуришев Г Р Н Морис, де [Maurice de Guerin, Е Е 1810 —1839] — французский поэт. P. в обед­ невшей дворянской семье, в 1832 сошелся с хрнстнанско-социалистическим кружком аб­ бата Ламенэ, впоследствии сотрудничал в католических изданиях