* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЕРД [477 — 478] ГЕР Д Е Р Г Р Куаебай [1898 Е Д —современный крупный удмуртский (вотский) поэт. Р . в бед­ ной крестьянской семье Вотской автономной области. Начал печататься с 1916 в рус­ ских, а с 1917 в удмуртских периодических изданиях. Издал на удмуртском я з . два сбор­ ника лирических стихотворений, перевел на русский я з . сборник стихов удмуртской по­ этессы Ашальчи-Оки, напечатал ряд статей об удмуртской лит-ре, фольклоре и т. д. Г . — знаток удмуртской мифологии н фоль­ клора. Он собрал и обработал огромное ко­ личество народных песен. Народные мотивы в творчестве Герда занимают главное место. Горд писал и революционные стихи, одна­ ко последние в художественном отноше­ нии не представляют собой ценности. От­ дельные стихи Герда переведены иа русский (главным образом автором), финский и эстонский языки. Библиография; сКравьчн», Сборник стихов, 1 9 2 2 ; «Удмурт КырЦсш&в!:*, Удмуртские народные песни, иад. 3 - е , вУднянга», Ижевск, J 9 2 7 ; сСборпик послеоктябрьски* стихов*, «Удкнигаэ, Ижевск, 1 9 2 8 . Г Р Е Иоган Готфрпд [Johann Gott­ Е Д Р fried Herder, 1744— 1803] — выдающийся немецкий историк культуры, создатель исто­ рического понимания искусства, считавший своей задачей «все рассматривать с точки зрения духа своего временив, критик, поэт второй половины X V I I I в . Р . в семье ре­ месленника, окончил богословский факуль­ тет Кенигсбергского университета. В 1764 приехал в Ригу, где занял место препо­ давателя в соборной школе, позже — па­ сторского адъюнкта. В Риге начинается дит-ая деятельность Г . В 1776, благодаря стараниям Гёте, Г. переселяется в Веймар, где получает должность придворного про­ поведника. В 1788 совершает путешествие по Италии. Сочинения Г.: «Фрагменты по немецкой лит-ре> (Fragments znr deutsclien Literatnr, Riga, 1766 — 1763), «Критические ропща (Kritische Walder, 1769) — сыграли боль­ шую роль в развитии немецкой литературы периода «бури и натиска» ( с м . «Stunn und Drang*). Здесь мы встречаемся с новой, во­ сторженной оценкой Шекспира, с мыслью (ставшей центральным положением всей бур­ жуазной теории культуры Г.), что каждый народ, каждый прогрессивный период ми­ ровой истории имеет и должен иметь лит-ру, проникнутую национальным духом. Г . обос­ новывает положение о зависимости лит-ры от естественной и социальной среды: кли­ мата, языка, нравов, образа мыслей народа, выразителем настроений и взглядов к-рого является писатель, совершенно определен­ ных специфических условий данного исто­ рического периода. «Могли ли бы Гомер, Эсхил, Софокл напнеать свои произведе­ ния на нашем языке и при наших нра­ в а х ? — задает вопрос Гердер и отвечает: — Никогда 1 а Развитию этих мыслей посвящены произ­ ведения; «О возникновении языка» (Berlin, 1772), статьи: «Об Оссиане и песнях древних народов» (Briefwechsel tiber Ossian nnd die Lieder alter Votker, 1773) и «О Шекспире», напечатанные в «Von dentscher A r t nnd Kunst* (Hamb., 1770). Сочинение «Тоже фи­ лософия истории» (Riga, 1774) посвящено критике рационалистической философии истории просветителей. К эпохе Веймара относятся его «Пластика» [1778], «О влиянии поэзии иа нравы народов в старые и новые времена» [1778], «О духе древнееврейской поэзии» (Dessan, 1782 — 1783). С 1785 начал выходить монументальный труд Г . «Мысли по философии истории человечества» (Ideen zur Philosophie der GescMchte der Menschheit, Riga, 1784 — 1791). Это первый опыт всеобщей истории культуры, где получают свое наиболее полное выражение мысли Г . о культурном развитии человечества, о ре­ лигии, поэзии, искусстве, науке. Восток, античность, средние века, Возрождение, но­ вое время — изображены Г . с поражавшей современников эрудицией. Одновременно Г . издал сборник статей и переводов «Рассеян­ ные листки* [1785 — 1797] и философский этюд «Бог» [1787]. Последними его большими трудами (если не считать богословских его произведений) являются «Письма д л я спо­ спешествования гуманности» (Briefе znr Beforderung der Humanitat, Riga, 1793 — 1797) и «Адрастея^ [1801 — 1803], заострен­ ная главным образом против классицизма Гёте и Шиллера. Весьма значительна поэтическая и осо­ бенно переводческая деятельность Г. Он знакомит читающую Германию с рядом интереснейших, бывших до того неизвест­ ными или малоизвестными, памятников ми­ ровой лит-ры. С огромным художествен­ ным вкусом сделана его знаменитая антоло­ гия «Народные песни» (VolKalieder, 1778 — 1779), известная под заглавием "Голоса Егародов в песнях» (Stimmen der Volker i n Liedern), открывшая путь новейшим соби­ рателям и исследователям народной поэзии, т. к . только со времен Г. понятие о народ­ ной песне получило ясное определение и сделалось подлинным историческим поня­ тием; в мир восточной и греческой поэзии вводит он своей антологией «Из восточных стихотворений» (Bluraenlese aus morgenlandischer Dichtung), переводом «Сакунталы» [ 1791] и «Греческой антологией^ (Griecliische Anthologie). Свою переводческую деятель­ ность Г . завершил обработкой романсов о Спде [1801], сделав достоянием немецкой культуры ярчайший памятник староиспан¬ ской поэзии. Из числа оригинальных произведений Г . лучшими можно считать «Легенды* и «Парамифии>; менее удачны его драмы: «Дом Адмета», «Освобожденный Прометей», «Ари­ адна-Либера», «Эои и Эоиия», *Филоктет», «Брут». Г. — один нз значительнейших деяте­ лей эпохи e:Sturmund Drang a» (см.). Он борется с теорией лит-ры и философией эпо­ хи Просвещения. Просветители верили в че­ ловека культуры. Они утверждали, что толь­ ко такой человек должен быть субъектом s