* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГАСКАЛА [403 — 404 I ГАСТЕВ Р С Д Р П , в настоящее время беспартийный. Последние годы Г. к а к поэт не печатается, целиком уйдя в руководство созданного им Центрального института труда (ЦИТ). Свою лит-ую деятельность Г . начал в 1904 под псевдонимом Д о з о р о в , когда в яро­ славской газете «Северный край» был напе­ С Кацпклыян чатан его первый рассказ из жизни ссыль­ ГАСКАЛА—см. «Древнееврейскаялит-ра*. ных. Вместе с другими рабочими поэтами Г . Г С П Е— популярный канадский писа­ проходит путь своеобразного самоопределе­ А н и я , высвобождения пролетарского худож­ тель — см. «Ссверо-американякая лит-ра». ника Из-под гнета идеологических и худо­ Г С Р Н К Й Измаил-Вей А П И С И [1851 — 1914] — крупный татарский общественный жественных норм господствующего класса. Вначале — это творчество рабочего, еще не деятель, публицист, беллетрист, реформатор осознавшего своих классовых задач, выра­ старометодной религиозной школы и идеолог панисламизма в царской России. Р . родил­ жающего психологию угнетенных классов в ряде лирических жадоб н а свою горькую ся в деревне Гаспра, около г . Бахчисарая в Крыму, в семье небогатого татарского дво­ участь («Думы работницы*), если и мечтаю­ рянина. Первоначальное образование полу­ щего о восстании, то к а к о бунте, в кото­ чил в ыектебе, затем поступил в Московское ром сгорит и угнетатель и бунтующий («Я военное училище, к-рого однако не окончил. люблю»). Этот первый период рабочей поэ­ В 1866 вернулся в Бахчисарай. Ж и л неко­ зии Гастева проходит под властью наивно торое время во Франции [1871] и около двух публицистических, художественно неубеди­ лет в Константинополе [1874—1875]. Воз­ тельных форм народнической поэзии. На вратился на родину в 1878,где в течение двух смену им приходит чрезвычайно расплыв­ лет состоял городским головою, В 1883 Г . чатая символика, рисующая революцию в приступил к изданию в Бахчисарае газеты образе весны, побеждающей суровую зиму. «Тарджиман» (Переводчик), к-рая до первой В более поздних фазах эта наивно-идеа­ русской революции оставалась единственной листическая символика насыщается муже­ ственными ритмами поэтов капиталистиче­ тюркской газетой в России. ского города (Верхарн, Уитмен), чтобы стать В течение 30 с лишним лет Г . играл огром­ наконец выражением настроений индустри­ ную роль среди тюркско-татарских народов ального рабочего, сознающего свою коллек­ России, Лозунг — «в я з . и мыслях будем тивную мотдь. едины* — Г . проводил через «Тарджиман» п беллетристические свои произведения. Я в ­ Большую часть произведений Г . можно ляясь идеологом молодой татарской буржуа­ назвать стихотворениями в прозе: их ритм зии, Г . вел упорную борьбу со схоластикой, ие организован до степени стихотворного, темнотой представителей ислама, пытаясь рифмы нет, да и написаны они в форме про­ сочетать основы последнего с европейской заических отрывков. Однако установка на культурой своего времени. лирическую выразительность, особая орга­ В газете яТарджиман» Г . под псевдони­ низация синтаксиса, повторяемость перио­ мом Мулла-Габбаз-Франсови помещал «Ев­ дов и т. п. — в с е это приближает их по тину ропейские письма* (Франсистан-Мектубля- к произведениям стихотворным и дает пол­ ри), в которых пытался примирить ислам ное право говорить о Г . к а к о лирическом с европейской культурой. В этом отношении поэте, отправляющемся в смысле формы от характерен его фантастический рассказ «Да- Уитмена и Верхарна. рур Рахат» (Страна блаженства, изд. в 1891 Л у ч ш а я часть произведений Г . относится отдельным изданием), в к-ром Г . проводит к первым годам революции и соответствует мысль о том, что только в слиянии ислама с «пролеткультовскому» периоду пролетар­ современной европейской культурой — за­ ской поэзии. Эти стихи Г . являются выра­ лог дальнейшего развития человечества. жением воли наиболее передовой инду­ Г . объективно играл прогрессивную роль стриальной части рабочего класса. Это еще не развернутый художественно показ пси­ до первой русской революции, организуя вокруг «Тарджимана» либеральное движе­ хики передового рабочего во всей ее слож­ ности, это — только лирическое выражение ние тюркско-татарских народов России. отдельных мотивов, характерных д л я пего. Библиография: I, Г ^ г т а •Тарщкншш* с 16&3 до Ш З , Поэзии Г . —- прежде всего — гимн тяжелой БахчлоараИ; М у л л а - Г а б б а о Ф р а а с о в и, Дарур Ра­ хат, Бахчисарай, 18&1, индустрии, глубочайшее чувство связи рабо­ I I . В а л н д о в Д . , Очерк история пбраяо&аиноотл и чего с ней и вера в те творческие, преобра­ литературы волжских татар, Гиэ, 1923; Жури. «Ш*рн&, Олу.жающие мир силы, к-рые в пей заключены. ферополь, 1927, JJT 12. А. А. Г С Е Алексей Капитонович [1882—]— А Т В Д л я футуристов (Маринетти) такое вос­ пролетарский поэт. Р . в Суздале, в семье певание индустриальной мощи являлось учителя. В детстве лишился отца и рано лишь прославлением капиталистической си­ начал жить самостоятельно. Работал слеса­ лы, которая при помощи войны и машины рем, з а участие в революционном движении сметет с земли слабое человечество, оставив несколько р а з сидел в тюрьме, затем был лишь наиболее сильных. Д л я Г . ж е эта инду­ сослан в НарымскиЙ край, оттуда эмигриро­ стриальная мощь тесно спаяна со своим твор­ вал во Францию. В 1900 — 1907 гг. — член цом — рабочим классом, насыщена его волей I I I , В с н г е р й в С , Источники словаря русск. писате­ лей, т, I. СПБ., 1900; М а ( ъ t р А. В . , P V C O K . словесность С X I но X I X ст. включит., ч. П , СПБ., 1902; Я з ы к о в Д . , Обзор жнзяя я трудов покойных русел, писателей, вып. V I O , М., 1909 (я дополи, в след, выя,); Б р о д с к и й 11., Новое о Гаршивв (Обзор статей, полвдвишхен к 25-детию со дья смерти Гаршввв), в журн. «Голос ыинувшего», 1913, V ; Н л ; щ и с л ав л в в И. В . , Русские пнеагеля, 4-е изд., Гнэ, 1924; Е г о ж е, Лит-ра великого десятилетия (1917—1927], т. I , Гяв, 19ЕР,